辩论是综合素质的较量

概要：观众共鸣和说服评判团的需要，制定了决胜方案，即，在“人性本恶”的立场之下，区分人的“自然属性”与“社会属性”。把“恶”界定为：本能与欲望的无限制扩张；把“善”界定为对本能与欲望的有理性的节制。强调后天教化的功能与重要性。表达“人性向善”的价值观。这一方案使队员们“顺”了气，投入了感情，整场辩论游刃有余，博得多次掌声，杜维明教授代表评判团对复旦的表现给予极高的评价，我方以５∶０的绝对优势夺魁。 正如上例所说明的，辩论赛是“理性的”，但绝非“纯理性”的。说到底，辩论赛也是一种表演。没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。就像演戏，一个演员所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，也同样要求演员进入角色，塑造丰富的、有血有肉的形象。只有理性对角色

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观众共鸣和说服评判团的需要，制定了决胜方案，即，在“人性本恶”的立场之下，区分人
的“自然属性”与“社会属性”。把“恶”界定为：本能与欲望的无限制扩张；把“善”界
定为对本能与欲望的有理性的节制。强调后天教化的功能与重要性。表达“人性向善”的价
值观。这一方案使队员们“顺”了气，投入了感情，整场辩论游刃有余，博得多次掌声，杜
维明教授代表评
判团对复旦的表现给予极高的评价，我方以５∶０的绝对优势夺魁。
    正如上例所说明的，辩论赛是“理性的”，但绝非“纯理性”的。说到底，辩论赛也是
一种表演。没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。就像演戏，一个演员所扮演的角色接近其
生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，
也同样要求演员进入角色，塑造丰富的、有血有肉的形象。只有理性对角色的接纳显然是不
够的，必须在感情上完全进入角色的内心世界，想其所想，行其所行。辩论赛不仅要以理服
人，也要以情感人。但感情的投入还得张弛得当。切忌情绪化！一般而言，自由辩论阶段短
兵相接、针锋相对、轮番进攻，情感也进入白热化状态，较难控制感情，把握不当容易出现
各种有损台风的差错，影响整场辩论的效果，功亏一篑。较好的处理应是：用理性制约“本
色”感情，用理性激发“后天”情感，烘托立论的内涵与深度。

     
                            知识、智谋的较量

    近来不少朋友（包括不少从未看过辩论比赛的人）对辩论赛的形式很感兴趣，把复旦辩
论队看得很“神”：似乎随时随地，即使临场命题抽签，立即就能来一场精彩的辩论赛；有
的还认为经过准备的辩论只是表演，完全没有比赛的味道。这实在是太大的误会。
    “江河之水非一源之水也，千镒之裘非一狐之白也。”（《墨子·亲士》）一场有欣赏
价值、能给人以启迪的辩论赛，一定具有较高的文化水平，相当的理论深度，缜密的逻辑结
构，翔实丰富的事实资料。这就要求辩论员具有广博、完整、严谨的知识结构，对所涉及的
学科领域有一定的广度与深度的了解。因此，即使是一个训练有素、经验丰富的辩论员，也
只有在作了充分准备之后才能登台亮相，达到高屋建瓴、深入浅出、论辩自如的境界。
    此次“首届国际大专辩论会”共有七场比赛，辩题涉及经济、环境、现代化、卫星广播
电视、教育、人性、道德、安乐死、艾滋病……等诸多问题，可以想象其知识涵盖面之宽。
    八支参赛队虽都由清一色的炎黄子孙组成，但因为生活在不同的国家或地区，思想意识
、道德观念、宗教信仰、语言习惯差异极大；即使是同一学术领域中的专业用语也不尽相同
。这就要求辩论员和辩论队学习、了解掌握所涉及的学科领域的历史、现状、主要学派、代
表性学者及其主要论点，时空跨度极大。真正做到“不仅知其然，还要知其所以然”，通古
博今，妙语连珠，谈何容易！
    我国现行的大学教育制度是以专业为基础组织教学的学年（学分）制。近年来，市场经
济发展对教育有很大冲击，确实改造了一批老学科，但越来越讲“实用”和“实惠”，有些
学校专业口径越搞越窄，基础知识的教学不断被削弱，一些传统的基础课被削弱甚至被取消

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