概要：天气：天朗气清惠风和畅感受：信可乐也写法：写景抒情，叙议结合（板书）讲析过程中，给学生短暂时间强化记忆，然后选一学生根据内容要点提示，尝试背诵。（3）设置鉴赏点，赏析本段写法的高妙之处。提问：摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅点拨：本段中作者无论“摹”山范，还是“描”竹画树，都简洁雅净、铿锵有致，写出了宴集之地优美的自然风光。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红，此段中作者却紧锁浓香艳颜，只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。www.laixuea.com 这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是众贤诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱
人教版高中语文第二册(高一下)：《兰亭集序》教案,标签：语文相关,http://www.laixuea.com天气：天朗气清惠风和畅
感受：信可乐也
写法：写景抒情，叙议结合（板书）
讲析过程中，给学生短暂时间强化记忆，然后选一学生根据内容要点提示，尝试背诵。
（3）设置鉴赏点，赏析本段写法的高妙之处。
提问：摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
点拨：本段中作者无论“摹”山范，还是“描”竹画树，都简洁雅净、铿锵有致，写出了宴集之地优美的自然风光。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红，此段中作者却紧锁浓香艳颜，只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。www.laixuea.com
这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是众贤诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。圣贤、良辰、美景、赏心、乐事五乐齐臻，作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
提示学生朗读时注意语调要清新明快。
（4）学生尝试背诵。
2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
（1）全班同学齐读
（2）理清背诵思路
提问：这段话作者围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？
选一名学生串讲本段大意，另选一名学生回答问题。
明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来。
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。于是，他们有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。即便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，正如王羲之在文中写道：“当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？
第三来自个体生命的短暂有限。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
板书：
欣于所遇所之既倦
慨叹向之所欣已为陈迹死生亦大矣
修短随化终期于尽
指导学生在板书的提示下尝试背诵
3、研习第三段
（1）选一名学生朗读
（2）理清背诵思路：
提问：这段议论中饱含感情，清理清作者的感情发展脉络。
由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就应该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系，从“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
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