概要：《孔雀东南飞》是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。余冠英在《乐府诗选》中曾谈到它“由口传到写定。中间难免经文人修饰，但保存着的民歌特色还是很多，语言也还是通俗的”。但汉代距离现代毕竟久远，在个别字词方面，如果注释未能标注清楚的话，往往容易让读者产生疑惑和理解偏差。本文试从这首诗中选取两处进行探讨。(一)得《孔雀东南飞》出现了五例这样排列的“得”字句：“府吏得闻之，堂上启阿母。”“阿母得闻之，捶床便大怒。”“阿兄得闻之，怅然心中烦。”“府君得闻之，心中大欢喜。”“阿母得闻之，零泪应声落。”对于这五例中的“得”，向来未有注家解释，显然，此“得”不是“得到”义，也不是“能够”义。细玩文意，此处与“闻”连用，其义当与“闻”同义，可释为“听到、听说”。《汉语大词典》收录“得”有“知道”义，此处的“听到、听说”可看做是“知道”义的引申。此种意义也见于他书，例如《世说新语•方正》第29条：“顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受，顾因移劝柱，而语柱曰：‘讵可便作栋梁自遇!’周得之欣然，遂为衿契。”《企羡》第3条：“王右军得
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《孔雀东南飞》是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。余冠英在《乐府诗选》中曾谈到它“由口传到写定。中间难免经文人修饰，但保存着的民歌特色还是很多，语言也还是通俗的”。但汉代距离现代毕竟久远，在个别字词方面，如果注释未能标注清楚的话，往往容易让读者产生疑惑和理解偏差。本文试从这首诗中选取两处进行探讨。
(一)得
《孔雀东南飞》出现了五例这样排列的“得”字句：“府吏得闻之，堂上启阿母。”“阿母得闻之，捶床便大怒。”“阿兄得闻之，怅然心中烦。”“府君得闻之，心中大欢喜。”“阿母得闻之，零泪应声落。”
对于这五例中的“得”，向来未有注家解释，显然，此“得”不是“得到”义，也不是“能够”义。细玩文意，此处与“闻”连用，其义当与“闻”同义，可释为“听到、听说”。《汉语大词典》收录“得”有“知道”义，此处的“听到、听说”可看做是“知道”义的引申。此种意义也见于他书，例如《世说新语•方正》第29条：“顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受，顾因移劝柱，而语柱曰：‘讵可便作栋梁自遇!’周得之欣然，遂为衿契。”《企羡》第3条：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”《企羡》第5条：“郗嘉宾得人以己比苻坚，大喜。”又如《敦煌变文集》卷一《干足季布传文》：“季布得知皇帝恨。惊狂莫不丧神魂”；“季布得知心里怕，甜言美语却安存。”《敦煌社会经济文献真迹释录》第一辑《沙洲都督府图经残卷》：“得老人及天竺婆罗门云：‘中国有圣天子，海水即清无波’。”
(二)君既若见录
诗歌在叙述焦仲卿与刘兰芝分手时，刘兰芝说道，“君既若见录，不久望君来。”字面意思看似易解，却很难把整个句子说通。翻阅各家注解，莫衷一是，也很难找到一个统一的说法。《中国历代诗歌选》(上编一)中注释这句话为“既然蒙你永远记得我”。“见”为“蒙、被”，“录”为“记得”。《中国历代文学作品选》(上册)注释只注“录”为“记，不忘”，“见”字未释。《两汉文学史参考资料》中也是把“见”释为“蒙、被”，“录”为“记”，“君既若见录，不久望君来”解释作“既然蒙你永远记得我，过不多久就希望你来接我”。《汉魏南北朝诗选注》中选此诗，注“见”为“被、蒙”，“录”为“记”，“见录”为“记着我”。高中《语文》第三册(人教版2004年)注：“[君既若见录]你既如此记着我。录，记。”此外，还有把“见录”释为“被录用”(《语文建设》2007年第6期)。
细读此段，以上说法均有问题。从上下文来看，“录”不是“记得”的意思，而是“收留”义，也就是俗话说的“要”。“录”有“记录”义，但没有“记得、记住”义，所以，把“录”释为“记得”并不确切。但是“录”释为“录用”之义的话，又与“既若”矛盾，因为诗中记叙焦仲卿对刘兰芝说“卿但暂还家，吾今且报府”，意思是他要去官府报到，刘兰芝也说“君既为府吏”，这都说明当时焦仲卿已被官府录用。“录”本有“收藏”义，如《世说新语•政事》第16条：“(陶公)作荆州时，敕船官悉录锯木屑……官用竹，皆令录厚头，积之如山。”即其例。“君既若见录”的“录”从“收藏”引申为“收留”，委婉地表达出了刘兰芝的心态和愿望。由清代王士祯选，闻人倓作笺的《古诗笺》上册中对这句话也附注“《公羊传》注：录，取也。”郭锡良主编《古代汉语》(天津教育出版社1991年)注“录：收留，记取。”《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社2000年)对这句话也标注“录”字为“收留”。另外，《汉语大词典》卷11释“录”为“收留，收容”，举例即“君既若见录”，应为确诂。www.laixuea.com
而把“既若”简单地释为“既然”又犯了类似的错误。刘兰芝说此话时，“收留”云云尚未成为现实，“既然”一词却给人以已然的印象，表示发生过的动作，这就与事实不符。我们知道，“既”的常见用法是表示事情已经发生，但是古时它还有一个特殊用法，表示假设。裴学海在《古书虚字集释》中指出“既”犹“若”也，所举例《左传•僖公十五年》“获晋侯以厚归也，既而丧归，焉用之?”，“既而”即“若以”；《左传•定公十年》“餐而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也”，“既”与“若”为互文。又如《史记•高祖纪》：“已而吕后问曰：‘陛下百岁后，萧相国既死，令谁代之’。”再如《世说新语•方正》第5条：“其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。”同条刘孝标注引《世语》：“若无其母，是无五子；五子若亡，亦无淮也……”比较“其母既亡”与“若无其母”，可知，“既”为“如果”义。所以，“君既若见录”句中“既”与“若”是同义连用的。也应该释为“如果”。