高中语文教学素材：别解《今生今世的证据》

概要：我们再看《一个人的村庄》中的其他篇什。在《人畜共居的村庄》中，刘亮程说：“有时想想，在黄沙梁做一头驴也是不错的。只要不年纪轻轻就被人宰掉，拉拉车，吃吃草，亢奋时叫两声，平时的时候就沉默，心怀驴胎，想想眼前嘴前的事儿……驴活得比人悠闲，整日在村外溜达，调情撒欢。”{4}这里，羡慕驴子，即羡慕逍遥与闲适，而这种悠闲的慢节奏生活显然是农业文明的馈赠。在《通驴性的人》中，刘亮程说：“驴长了膘我比驴还高兴。我种地赔了本驴比我更垂头丧气。驴上陡坡陷泥潭时我会毫不犹豫地将绳搭在肩上四蹄爬地做—回驴。我炒菜的油香飘进驴圈时，驴圈里的粪尿味也窜入门缝……”{5}比之城市文明中人与人的冷漠和人与物的对抗，传统农业文明中人与畜的默契让刘亮程体尝了衷心的愉悦。在《村东头的人和村西头的人》中作者表现出令人惊叹的敏感：“住在村东头的人，被早晨的第一缕阳光照醒。这是一天的头一茬阳光，鲜嫩、洁净，充满生机。做早饭的女人，收拾农具的男人，沐浴在一片曙光中，这顿鲜美的‘阳光早餐’不是哪个地方的人都能随意享受。阳光对于人的喂养就像草对于牲畜。光

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　　我们再看《一个人的村庄》中的其他篇什。在《人畜共居的村庄》中，刘亮程说：“有时想想，在黄沙梁做一头驴也是不错的。只要不年纪轻轻就被人宰掉，拉拉车，吃吃草，亢奋时叫两声，平时的时候就沉默，心怀驴胎，想想眼前嘴前的事儿……驴活得比人悠闲，整日在村外溜达，调情撒欢。”{4}这里，羡慕驴子，即羡慕逍遥与闲适，而这种悠闲的慢节奏生活显然是农业文明的馈赠。在《通驴性的人》中，刘亮程说：“驴长了膘我比驴还高兴。我种地赔了本驴比我更垂头丧气。驴上陡坡陷泥潭时我会毫不犹豫地将绳搭在肩上四蹄爬地做—回驴。我炒菜的油香飘进驴圈时，驴圈里的粪尿味也窜入门缝……”{5}比之城市文明中人与人的冷漠和人与物的对抗，传统农业文明中人与畜的默契让刘亮程体尝了衷心的愉悦。在《村东头的人和村西头的人》中作者表现出令人惊叹的敏感：“住在村东头的人，被早晨的第一缕阳光照醒。这是一天的头一茬阳光，鲜嫩、洁净，充满生机。做早饭的女人，收拾农具的男人，沐浴在一片曙光中，这顿鲜美的‘阳光早餐’不是哪个地方的人都能随意享受。阳光对于人的喂养就像草对于牲畜。光线的质量直接决定着人的内心及前途的光亮程度。而当阳光漫过一个房顶又一个房顶到达村西头，光线中已沾染了太多的烟尘、人声和鸡鸣狗叫，变为世俗的东西。”{6}村东头和村西头相隔仅数百米，两处的阳光难道有什么不一样吗？刘亮程就是以细腻的感觉触摸到那微妙的差异。试想，没有沉浸到故乡的传统生活中，没有对这种生活透入骨髓的爱，如何能够体味出二者的不同？《通驴性的人》中还有这些值得关注的语句：“我觉得我和它们处在完全不同的时代。社会变革跟它们没一点关系，它们不参与，不打算改变自己。人变得越来越聪明自私时，它们还是原先那副憨厚样子，甚至拒绝进化。它们是一群古老的东西，身体和心灵都停留在远古。当人们抛弃一切进入现代，它们默默无闻伴前随后，保持着最质朴的品质。”{7}对驴子的感喟、对人的揶揄背后是对工业文明的警惕与批判。总之，散文集《一个人的村庄》显示出一个总主题，即对传统农业文明的迷醉和对现代工业文明的拒斥。这个总主题自然渗透在包括《今生今世的证据》在内的各篇散文中。
　　怀着这样的情感，在故乡遭遇时代大潮“侵袭”的时候，刘亮程自然难以摆脱失落与感伤。这种情感与18世纪末英国“湖畔诗人”的歌咏相似。华兹华斯、柯尔律治和骚塞等“湖畔诗人”厌恶资本主义文明，他们讴歌宗法式的农村生活，讴歌美丽的自然风景，试图用中世纪宗法制生活方式来抵制资本主义的工业文明和冷酷的金钱关系。这种情感也与巴尔扎克相似，他在自己的《人间喜剧》中为心爱的贵族的衰亡演唱了一首感伤的恋曲。我们似乎能够发现一个规律，每一个即将被新时代的滚滚车轮抛弃的古旧文明，都会孕育出深情而忠诚的歌手，日日夜夜为它唱出凄美的挽歌。在《今生今世的证据》的最后一段，刘亮程坦陈自己的担忧：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”他认为，当传统农业文明日趋衰亡，当物质的家园废失，人的精神家园也将无所依傍，人的心灵将在虚无中漂泊。www.laixuea.com
　　

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