概要：老子【题解】老子，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。春秋末楚国苦县（今河南鹿邑）人，约生活于前571年至471年之间，曾作过周朝的“守藏室之史”，后退隐。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想，它宣扬自然无为的天道观和无神论，其唯物主义体系的核心是“道”。老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想。《道德经》九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒、深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明的基本肌骨，且正走向世界，被越来越多的西方学者所推崇。本文选自《老子·庄子》，时代文艺出版社2003年第1版。道可道［1］，非常道［2］。名可名［3］，非常名。无名天地之始；有名万物之母［4］。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼［5］。此两者，同出而异名［6］，同谓之玄［7］。玄之又玄，众妙之门。（《老子》第一章）孔德之容［8］，唯道是从。道之为
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老子
【题解】
老子，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。春秋末楚国苦县（今河南鹿邑）人，约生活于前571年至471年之间，曾作过周朝的“守藏室之史”，后退隐。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想，它宣扬自然无为的天道观和无神论，其唯物主义体系的核心是“道”。老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想。《道德经》九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒、深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明的基本肌骨，且正走向世界，被越来越多的西方学者所推崇。
本文选自《老子·庄子》，时代文艺出版社2003年第1版。
道可道［1］，非常道［2］。名可名［3］，非常名。无名天地之始；有名万物之母［4］。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼［5］。此两者，同出而异名［6］，同谓之玄［7］。玄之又玄，众妙之门。（《老子》第一章）
孔德之容［8］，唯道是从。道之为物［9］，惟恍惟惚［10］。惚兮恍，其中有象［11］；恍兮惚，其中有物。窈兮冥［12］，其中有精［13］。其精甚真，其中有信［14］。自古及今，其名不去，以阅众甫［15］。吾何以知众甫之状哉？以此。（《老子》第二十一章）
【注释】
[1]道可道：第一个道，指道家之道，可理解为运作宇宙万物之道，一说为规律、法则，名词；第二个道，言说之意，动词。
[2]常道：永恒不变之道。
[3]名可名：它可以叫得出的名字。第一个名为名词，这里可理解为道的名字，一说认为泛指万事万物之名。第二个名为动词。
[4]无名，有名：这两个词应指两个时间上的概念，大意讲宇宙万物是一个从无到有的过程。前者指虚无时的状态，后者指宇宙诞生以后的时候。意为天地（宇宙）起始于虚无，最原始的万物被孕育而出。无：虚无，是老子哲学的一个极为重要的概念，全书中共出现八十九次之多；有：存在。母：母体的，原始的，源头的，引申为孕育。
[5]常无，常有：按照老子的观点，无和有是两种永恒存在互相依存的状态，缺一不可。常：永恒的。这两句是说：我们可以从永恒的“无”的状态中观察道的奇妙，也可以从永恒的“有”的状态中观察万物的种类区别。前一个“其”代指道，后一个“其”代指万物。徼：边界，此处可引申为事物与事物之间的类别区分，分类。陆德明《经典释文》：“徼，边也。”
[6]此两者：代指“常无”和“常有”。同出而异名：同时生出而名不同。
[7]玄：深黑色，是《老子》中的一个重要概念，有深远，看不透的神秘意思，也有时间上的遥远意味。众妙之门：它是一切微妙的总门。众：多，众妙：（万物）众多的的奇妙。
[8]孔：大。容：容貌、模样
[9]道之为物：道，作为一种“物”的存在。在这里可以看出，老子认为“道”是一种物质存在。之：结构助词。
[10]恍、惚：不清楚的样子。
[11]象：形象、引申为内容。
[12]窈：深远。冥：暗昧，不清楚。
[13]精：精气，极细微的物质存在。一说精通情，性。高亨《老子正诂》：“精、情古通用。”
[14]信：真实。
[15]阅：认识。《诗经·谷风》：“我躬不阅，遑卹我後”。《管子·度地篇》：“常以秋岁末之时阅其民”，“阅”都有认识、检查的意思。www.laixuea.com
[16]众甫：众：多；甫：始。马王堆甲、乙本作“众父”，义同。
【赏析】
开篇第一章，老子论及的自然是道。道是老子第一个提出的一个非常重要的哲学概念，它不仅是老子哲学的精髓，也是东方哲学的根本。对于道的理解，从古至今，尚无一个统一的令人信服的结论。这一章老子讲了道创造万物的一个过程。无和有是永恒存在、相互依存的。同时，老子也认识到，要想讲清楚它们是很难的。原因是道极为玄妙。老子从自然中体悟到“道”的存在，并且认识到是道创造了万物，解决了虚无和存在二者之间关系的哲学命题。