概要:[14]子墨子:前一子字,是弟子尊其师的称谓,犹言夫子。可证这篇为墨子弟子或学者所记。【赏析】墨子认为人类的一切罪恶的根源是“不相爱”,因而提倡天下“兼相爱”。《兼爱》有上、中、下三篇,均论述“天下兼相爱则治的道理。这里选录其上篇。作者从圣人治天下说起,认为圣人治天下“不可不察乱之所自起”,而后指出乱起“不相爱”,接着用君臣、父子、兄弟之间的利己与亏人为例予以证明;再以盗贼爱其身,不爱人身、大夫各爱其家,不爱异家、诸侯各爱其国,不爱异国的事实加强论证;又以假设继续推理得出结论——“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”。最后强调“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”、“不可以不劝爱人”,使文章中心得以突出,作者的意图得以充分体现。墨子的“兼爱”,主张爱无差等,即给一切人同样的爱。这是小生产者的道德要求和幻想,在当时“强劫弱,众暴寡”的历史条件下,是不可能实现的。本文在论述上的特点是逻辑性强,善于用具体事例论证道理,由小及大,层层推理,正反对比,说理清楚,文字质朴,通
中外散文欣赏:兼爱·赏析,标签:外国文学知识,http://www.laixuea.com[14]子墨子:前一子字,是弟子尊其师的称谓,犹言夫子。可证这篇为墨子弟子或学者所记。
【赏析】
墨子认为人类的一切罪恶的根源是“不相爱”,因而提倡天下“兼相爱”。《兼爱》有上、中、下三篇,均论述“天下兼相爱则治的道理。这里选录其上篇。作者从圣人治天下说起,认为圣人治天下“不可不察乱之所自起”,而后指出乱起“不相爱”,接着用君臣、父子、兄弟之间的利己与亏人为例予以证明;再以盗贼爱其身,不爱人身、大夫各爱其家,不爱异家、诸侯各爱其国,不爱异国的事实加强论证;又以假设继续推理得出结论——“若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治”。最后强调“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”、“不可以不劝爱人”,使文章中心得以突出,作者的意图得以充分体现。墨子的“兼爱”,主张爱无差等,即给一切人同样的爱。这是小生产者的道德要求和幻想,在当时“强劫弱,众暴寡”的历史条件下,是不可能实现的。
本文在论述上的特点是逻辑性强,善于用具体事例论证道理,由小及大,层层推理,正反对比,说理清楚,文字质朴,通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在联系,揭示其相互间的利害关系,如君臣、父子、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,一层一层深入下去,使要表达的意思清清楚楚地跃然纸上。语言明白晓畅,虽是两千多年前的作品,但读起来并不难懂。(刘丹桂)
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