概要：[14]子墨子：前一子字，是弟子尊其师的称谓，犹言夫子。可证这篇为墨子弟子或学者所记。【赏析】墨子认为人类的一切罪恶的根源是“不相爱”，因而提倡天下“兼相爱”。《兼爱》有上、中、下三篇，均论述“天下兼相爱则治的道理。这里选录其上篇。作者从圣人治天下说起，认为圣人治天下“不可不察乱之所自起”，而后指出乱起“不相爱”，接着用君臣、父子、兄弟之间的利己与亏人为例予以证明；再以盗贼爱其身，不爱人身、大夫各爱其家，不爱异家、诸侯各爱其国，不爱异国的事实加强论证；又以假设继续推理得出结论——“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。最后强调“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”、“不可以不劝爱人”，使文章中心得以突出，作者的意图得以充分体现。墨子的“兼爱”，主张爱无差等，即给一切人同样的爱。这是小生产者的道德要求和幻想，在当时“强劫弱，众暴寡”的历史条件下，是不可能实现的。本文在论述上的特点是逻辑性强，善于用具体事例论证道理，由小及大，层层推理，正反对比，说理清楚，文字质朴，通
[14]子墨子：前一子字，是弟子尊其师的称谓，犹言夫子。可证这篇为墨子弟子或学者所记。
【赏析】
墨子认为人类的一切罪恶的根源是“不相爱”，因而提倡天下“兼相爱”。《兼爱》有上、中、下三篇，均论述“天下兼相爱则治的道理。这里选录其上篇。作者从圣人治天下说起，认为圣人治天下“不可不察乱之所自起”，而后指出乱起“不相爱”，接着用君臣、父子、兄弟之间的利己与亏人为例予以证明；再以盗贼爱其身，不爱人身、大夫各爱其家，不爱异家、诸侯各爱其国，不爱异国的事实加强论证；又以假设继续推理得出结论——“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。最后强调“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”、“不可以不劝爱人”，使文章中心得以突出，作者的意图得以充分体现。墨子的“兼爱”，主张爱无差等，即给一切人同样的爱。这是小生产者的道德要求和幻想，在当时“强劫弱，众暴寡”的历史条件下，是不可能实现的。
本文在论述上的特点是逻辑性强，善于用具体事例论证道理，由小及大，层层推理，正反对比，说理清楚，文字质朴，通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在联系，揭示其相互间的利害关系，如君臣、父子、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果，一层一层深入下去，使要表达的意思清清楚楚地跃然纸上。语言明白晓畅，虽是两千多年前的作品，但读起来并不难懂。（刘丹桂）
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