概要：韩愈【题解】韩愈(768--824)，字退之，河阳（今河南孟县）人。自称祖籍昌黎，故世称韩昌黎。自幼勤奋好学，德宗贞元八年（792）进士，曾任宣武及宁武节度使判官。贞元末，官监察御史，因上疏请求减免灾民赋役，被贬为阳山令。宪宗元和十二年（817），迁刑部侍郎。元和十四年，贬为潮州刺史。穆宗时，官至礼部侍郎。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代文学家，语言大师。文学上主张继承秦、汉散文传统，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，要求文章要有充实的内容，并做到文从字顺。散文各体兼长，说理、叙事、言情之作，均写得生气流动，雄奇奔放，尤着力于戛戛造语，准确新颖，被列为“唐宋八大家”之首。《师说》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》、《祭十二郎文》等，皆为名篇。小品文笔锋犀利、形式活泼。诗亦力求创新，气势雄伟有独特风格。著有《昌黎先生集》。本文选自《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。古之君子，其责己也重以周[1］，其待人也轻以约[2］。重以周，故不怠[3］；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人
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韩愈
【题解】
韩愈(768--824)，字退之，河阳（今河南孟县）人。自称祖籍昌黎，故世称韩昌黎。自幼勤奋好学，德宗贞元八年（792）进士，曾任宣武及宁武节度使判官。贞元末，官监察御史，因上疏请求减免灾民赋役，被贬为阳山令。宪宗元和十二年（817），迁刑部侍郎。元和十四年，贬为潮州刺史。穆宗时，官至礼部侍郎。谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代文学家，语言大师。文学上主张继承秦、汉散文传统，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，要求文章要有充实的内容，并做到文从字顺。散文各体兼长，说理、叙事、言情之作，均写得生气流动，雄奇奔放，尤着力于戛戛造语，准确新颖，被列为“唐宋八大家”之首。《师说》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》、《祭十二郎文》等，皆为名篇。小品文笔锋犀利、形式活泼。诗亦力求创新，气势雄伟有独特风格。著有《昌黎先生集》。
本文选自《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。
古之君子，其责己也重以周[1］，其待人也轻以约[2］。重以周，故不怠[3］；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也[4］。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是[5］！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也[6］。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”是不亦待于人者轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉[7］。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待于己者已廉乎[8］！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言[9］，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难矣！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤[10]！
【注释】
[1]重：严格。周：周密、全面。
[2]轻：宽容。约：简少。此二句出自《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚而薄责于人”。
[3]不怠：不懈怠地进行道德修养。
[4]舜：传说中远古时代的君王。仁义人：符合儒家仁义道德规范的人。句出《孟子·离娄下》：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。www.laixuea.com
[5]句出《孟子·滕文公上》：“颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者，亦若是。’”
[6]周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼继位，由周公摄政。多才与艺人：多才多艺的人。句出《尚书·金縢》：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神。”
[7]廉：少。