概要：阅读下面的文言文，完成9～12题。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重。是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此，则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师。师尊，则言信矣，道论矣。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也。 神农师悉诸，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉?此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 子张，
学者师达而有材|吕氏春秋|观师|阅读答案翻译译文,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com阅读下面的文言文，完成9～12题。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重。是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此，则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师。师尊，则言信矣，道论矣。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也。
神农师悉诸，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉?此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。此刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子?”孔子曰：“吾何足以称哉?勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪!”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
(《吕氏春秋》卷第四《观师》)
9．下面各组句子中加点的词语，意义相同的一项是( )
A．①学者师达而有材
②神农师悉诸
B．①圣人生于疾学
②顺风而呼，声非加疾也
C．①师尊，则言信矣，道论矣
②闻道有先后，术业有专攻
D．①其人苟可，其事无不可
②此言事师之犹事父也
答案：C
解析：A项①名词，老师；②动词，以……为师；B项①努力，奋力，②强，增加；C项均为主张、道理；D项①事情，②侍奉。
10．下面各组句子中，加点词语的意义与现代汉语意义不同的一项是 ( )
A．尊师则不论其贵贱贫富矣
B．今尊不至于帝，智不至于圣
C．且天生人也，而使其耳可以闻
D．所以见敬学与尊师也
答案：D
解析：“所以”，所用来，用以。
11．以下句子分别编为四组，全能作为“尊师”重要性或者必要性论据的一项是 ( )
①尊师则不论其贵贱贫富矣。
②不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
③师尊，则言信矣，道论矣。
④能全天之所生而勿败之，是谓善学。
⑤天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣。
A．①② B．②③ C．③⑤ D．④⑤
答案：C
解析：①是尊师的对象，②是“学”的重要性，④是学习的方法。
12．下面对原文相关内容的解释和分析，不正确的一项是 ( )
A．“尊师则不论其贵贱贫富矣”与韩愈《师说》中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”所讲道理是一致的。