概要：3．以下句子，不能表明作者“隐忍苟活”的原因的一项是（ D ） A．勇者不必死节，怯夫慕义 B．草创未就，会遭此祸，惜其不成 C．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 D．且负下未易居，下流多谤议4．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ A ）A．作者以猛虎处境变化来打比喻，说明有些人的志气会在困辱中逐渐衰微，而他自己的意志勇气决不会在受辱中消减。B．文中充分运用西伯、仲尼、屈原等典故，说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇，暗示自己为了高尚的事业要像这些古人一样，受辱不死。C．文中介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里寄托了成书之后的希望，同时透露出无限的苍凉和感慨。D．司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他著述《史记》的大业。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 译文
司马迁《报任安书》阅读试题答案及翻译译文,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com3．以下句子，不能表明作者“隐忍苟活”的原因的一项是（ D ）
A．勇者不必死节，怯夫慕义
B．草创未就，会遭此祸，惜其不成
C．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉
D．且负下未易居，下流多谤议
4．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ A ）
A．作者以猛虎处境变化来打比喻，说明有些人的志气会在困辱中逐渐衰微，而他自己的意志勇气决不会在受辱中消减。
B．文中充分运用西伯、仲尼、屈原等典故，说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇，暗示自己为了高尚的事业要像这些古人一样，受辱不死。
C．文中介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里寄托了成书之后的希望，同时透露出无限的苍凉和感慨。
D．司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他著述《史记》的大业。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
译文：古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。
（2）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?
译文：
我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？
参考译文：
我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。