高中语文：《好古敏求》课堂实录

概要：05、7·17子曰：“加(1)我数年，五十以学易(2)，可以无大过矣。”【注释】(1)加：这里通“假”字，给予的意思。(2)易：指《周易》，古代占卜用的一部书。【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”【译文】再给我数年时光，五十岁学好易经，也许可以没有大错误了。（李译）【评析】孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。《史记·孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。他非常喜欢读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。这表明孔子活到老、学到老的刻苦钻研精神，值得后人学习。06、孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也；其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”译文：孟子说：“先王的恩德不存在，《诗经》中的《雅》也就没有继续增多，没有新的《雅》诗，《春秋》才创作出来。晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋

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　　05、7·17子曰：“加(1)我数年，五十以学易(2)，可以无大过矣。”
　　【注释】(1)加：这里通“假”字，给予的意思。(2)易：指《周易》，古代占卜用的一部书。
　　【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
　　【译文】再给我数年时光，五十岁学好易经，也许可以没有大错误了。（李译）
　　【评析】孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”。《史记·孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。他非常喜欢读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。这表明孔子活到老、学到老的刻苦钻研精神，值得后人学习。
　　06、孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也；其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”
　　译文：孟子说：“先王的恩德不存在，《诗经》中的《雅》也就没有继续增多，没有新的《雅》诗，《春秋》才创作出来。晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，本质是一样的，都是记载历史的。它们所记的事是齐桓公、晋文公等人称霸的事，体裁则属于历史。孔子说：‘对历史事件评论的标准就由我个人决定了。”
　　《论孟选读》专题六：人与文化
　　板块2、颂其诗，读其书
　　07、咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。
　　（《孟子·万章上》）
　　【译文】咸丘蒙说：“舜没有以尧为臣，我已知道了。《诗经》上说：‘整个天下都是君王的领土，从内陆到海边，所有人民都是君主的臣下。’舜已经做了天子，请问瞽瞍怎能不做他的臣呢？”孟子说：“这首诗不是这个意思。是说为王事辛苦而不能供养自己的父母，是说：‘都是君王的臣，只有我有才能却更辛苦。’”所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。如果拘于词句，那《云汉》这首诗说；“周朝剩余的百姓，没有一个留存。”相信这句话，那就会认为周朝真是一个人也没有了。
　　【读解】孟子是在和学生咸丘蒙讨论有关大舜的事迹时顺便说到读诗的方法问题的。但他的这段话，尤其是关于“以意逆志”的命题，却为了中国古代文学批评中的名言，直到今天，仍然受到现代文学批评专家、学者们的重视。www.laixuea.com
　　所谓“诗言志”，语言只是载体、媒介。因此，读诗贵在与诗人交流思想感情。刘勰《文心雕龙·知音》）说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”“情动而辞发”是“诗言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。为勰发挥的，正是孟子的读诗法。至于现代批评所说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，强调鉴赏者的再创造，那就和孟子“以意运志”的读诗法相去较远了。
　　另一种解读者则“胶柱鼓瑟”，演奏瑟乐器时，胶住架弦调音的柱，就无法调节音的高低，变换音调。比喻拘泥固执，不知变通。例句：你曹叔喜欢古诗古词，有点艺术家的作派，但未免胶柱鼓瑟，给女儿取名字过于生僻拗口了。（刘心武《曹叔》）似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。（《红楼梦》120回）
　　08、孟子谓万章曰：“一乡之善（优秀的）士斯（连词，就、则）友（与……交朋友）一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以（认为）友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂（同“诵”）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论（讲求，讨论）其世也。是尚友（追溯历史和古人交朋友）也。”

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