中学语文教学随笔:我为桓侯叫冤

概要：“呜呼哀哉！桓侯冤矣！”每每读到《扁鹊见蔡桓公》，不禁掩卷遐思，继之长叹。“桓侯是因讳疾忌医而死”已属历史定论，但桓侯实属冤枉。《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。韩非子使用这个故事来阐述老子“图难于其易，为大于其细”的观点，即要克服困难，就必须着手于它还容易的时候，做大事业，要着手于它还细微的时候。后人读此文，多有评点，不少人也撰文评析，宋代周敦颐《周子通书·过》中曾说“今人有过，不喜人规，护疾忌医，宁灭其身而无悟也”，后人便由此引出“讳疾忌医”这个成语，流传至今，成了桓侯性格的代名词。多用来规箴人们要正确对待自己的缺点和错误，不要害怕别人批评指正。其实，细读文章，桓侯在体痛前是未知己病的，其“讳疾”是无根据的，“忌医”也就无从说起。扁鹊见蔡桓公，远远站着，观看“有间”就知道桓公有病，说明扁鹊医术高明，“望诊”已达炉火纯青之境界。但此时桓侯并无仍何不适之感，又凭什么要相信扁鹊的话呢？况且社会上招摇撞骗的人很多，敢说扁鹊不是其中之一呢？桓侯曰“医之好治不病以为功”，可见当时庸医也不在少数。桓侯如此评价扁

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　　“呜呼哀哉！桓侯冤矣！”每每读到《扁鹊见蔡桓公》，不禁掩卷遐思，继之长叹。“桓侯是因讳疾忌医而死”已属历史定论，但桓侯实属冤枉。
　　《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。韩非子使用这个故事来阐述老子“图难于其易，为大于其细”的观点，即要克服困难，就必须着手于它还容易的时候，做大事业，要着手于它还细微的时候。后人读此文，多有评点，不少人也撰文评析，宋代周敦颐《周子通书·过》中曾说“今人有过，不喜人规，护疾忌医，宁灭其身而无悟也”，后人便由此引出“讳疾忌医”这个成语，流传至今，成了桓侯性格的代名词。多用来规箴人们要正确对待自己的缺点和错误，不要害怕别人批评指正。其实，细读文章，桓侯在体痛前是未知己病的，其“讳疾”是无根据的，“忌医”也就无从说起。
　　扁鹊见蔡桓公，远远站着，观看“有间”就知道桓公有病，说明扁鹊医术高明，“望诊”已达炉火纯青之境界。但此时桓侯并无仍何不适之感，又凭什么要相信扁鹊的话呢？况且社会上招摇撞骗的人很多，敢说扁鹊不是其中之一呢？桓侯曰“医之好治不病以为功”，可见当时庸医也不在少数。桓侯如此评价扁鹊，可见它并不很信任扁鹊，又怎么相信扁鹊的话是忠言呢？况且战国时，说客之多，扁鹊又非蔡国人，谁说其中无诈呢？我看桓侯还是自信一点好，免得上当。在扁鹊一而再，再而三，甚至三而四的进言之后，就是病已入骨髓时，桓侯仍无任何不适，相信“寡人无疾”，何过之有？这难道是在“讳”自己之“疾”吗？
　　再说桓侯体痛了，知道自己病了，马上“使人索扁鹊”，主动找医生治疗，这是忌医吗？他敢于正视自己的疾病主动找医生，可见其态度是积极的。
　　桓侯体痛身死，其病也正如扁鹊所言，由轻到重，以致不可救药，确实是因为没有及时治疗所致。于桓侯，却也自作自受。死则死矣，但又何必背上“讳疾忌医”之黑锅而遗臭万年呢？所幸人们使用之一词语时，未必都要连带之一故事本身，使用的人也未必全知道有“桓侯”其人，他只要求人们明白：要能正视自己的缺点和错误，不要害怕别人批评指正而已。对后人有所教益，想必桓侯在九泉之下也多少有点欣慰了。