概要：节丧 凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。 古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。 善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉? 民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。野人
《吕氏春秋|节丧》阅读试题答案及翻译（译文）,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com节丧
凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?
民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?
国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。(选自《吕氏春秋》)
【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。②抇(h)：发掘。③杙(y)：一头尖的小木桩。④盩，通“抽”。⑤輴(chn)，载棺柩的车。⑥偻翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。
4．下列加点字的解释不正确的一项()(3分)
A．避柱而疾触杙也 疾：忧虑
B．涉血盩以求之 涉：流淌
C．无此之丑，其为利甚厚 丑：耻辱
D．乘车食肉，泽及子孙 泽：恩惠
5．下列加点字的意义和用法都相同的一项是()(3分)
A.凡生于天地之间 青，取之于蓝，而青于蓝
B.葬也者，藏也 其闻道也固先乎吾
C.诸养生之具，无不从者 句读之不知，惑之不解
D.积石积炭，以环其外 请立太子为王，以绝秦望
6．下列对原文内容概括和分析不正确的一项是()(3分)
A．文章开篇指出生死是自然规律，而作者抱着一种非常理性、坦然而毫无畏惧的态度，可葬礼是活着的人要为死者考虑的。
B．作者主张“节丧”，反对“厚葬”，指出丧葬的本意是让死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，却是诱发坏人盗墓的根源。
C．国家越强大，陪葬越丰厚，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，随着时间的流逝，后代与死者感情的疏远，增加盗墓的几率。
D．文章揭露了厚葬者摆阔气让人看的虚伪性，把对死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷，如此做法使死者不能安宁。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。(5分)
(2)苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。(5分)
4．A(疾：急速，快速)
5．D(A．在／从；B，句末，表判断／句中，起停顿作用；c．助词，的/宾语前置的标志；D．来)