概要： 中国人本着天人合一的传统哲学观，极善于从大自然中获得有益于人生的教训。看到一日之中，太阳升高到中天就开始西沉；四时之运，月亮盈满到顶点就开始亏蚀，很自然地就体悟到天意忌满人情知止的道理。老子说，如果你真的体悟到了这个道理，还谗什么？又贪什么？你固然应随万物兴起而动，更应随天道无为而止，不多造作，不多兴事，并“生而不有，为而不恃，功成而弗居”乃至“功遂身退”，这样功名才有可能不弃你而去。这，就是“天之道”。 当然，“身退”未必就一定得避其位而去，归隐林泉，坚卧不起，或许你的经验和威信是后人永续发展的财富。倒是如何做到功成而不有、不持、不据、不发露，颇能考较人的智慧。揣摩老子的意思，似乎是这样的：一个人不能居功自傲，更不要因为有一点功劳，就事事求例外，到处去招摇。这样的话，即使身退了，影响不退，大不利于后人的施展；影响退了，心没有退，又大不利于个人的健康。既然都已经退到后台了，就应该忘了前台锣鼓。因为它已经不属于你了。 再想一想人的一生，所谓财富也好，名位也罢，从发足
经典里的——人生感悟,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com中国人本着天人合一的传统哲学观，极善于从大自然中获得有益于人生的教训。看到一日之中，太阳升高到中天就开始西沉；四时之运，月亮盈满到顶点就开始亏蚀，很自然地就体悟到天意忌满人情知止的道理。老子说，如果你真的体悟到了这个道理，还谗什么？又贪什么？你固然应随万物兴起而动，更应随天道无为而止，不多造作，不多兴事，并“生而不有，为而不恃，功成而弗居”乃至“功遂身退”，这样功名才有可能不弃你而去。这，就是“天之道”。
当然，“身退”未必就一定得避其位而去，归隐林泉，坚卧不起，或许你的经验和威信是后人永续发展的财富。倒是如何做到功成而不有、不持、不据、不发露，颇能考较人的智慧。揣摩老子的意思，似乎是这样的：一个人不能居功自傲，更不要因为有一点功劳，就事事求例外，到处去招摇。这样的话，即使身退了，影响不退，大不利于后人的施展；影响退了，心没有退，又大不利于个人的健康。既然都已经退到后台了，就应该忘了前台锣鼓。因为它已经不属于你了。
再想一想人的一生，所谓财富也好，名位也罢，从发足追求的那一刻起，不就连带着许多不尽体面的事儿吗？甚至不就可以说是一种罪恶吗？都说只有自然拥有，才有可能成就一种美德。你是自然拥有的吗？或者，你拥有得自然吗？这样一想，你就放下啦。
记得孟子说过，孔子之道是“可以退则退”，老子则告诉你，就是为了自己，你也必须选择退，因为这更合乎天道。至于他教你选择在声望达到顶点的时候退，是让你可以最后博一回豁达的美名，所以他是善体人意的。又记得清人王之春《箴言》曾说，“谦退是保身第一法”，想来他一定是熟悉《老子》的。帕斯卡《思想录》曾说:“我们如此自以为是，居然希望自己的声名传遍全世界，甚至让那些在我们死后才来到世间的人们也知道。我们又如此虚荣，身边三五个人的好评就能给我们带来愉快和满足。”他读没读过《老子》？还有，西谚有所谓“勇退即勇绩”之说，发明这句格言的人又读没读过《老子》呢？谁都不知道。但因为都是说人的问题，应该有一份感通。
这个世界，已经有许多人从官场和职场中全身退出了。水穷处，云起时，不时可见到他们寒江独钓的身影。这样的人，真是有福。看到他们，你也有福。
徐洪兴：《孟子一百句》一则
是做不到还是不想做
挟太山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
这段文字很优美，节取自孟子劝齐宣王行“仁政”，齐宣王找借口推搪说做不到，孟子就批评他不是“不能”而是“不为”，即不是做不到而是根本就不想做。
按儒家的观点，每个人都有做好事的条件和力量，这不是一个能不能的问题，而是一个做不做的问题。孔子的学生子贡有一次问孔子：如果有人能对人民普施恩惠，救济各方，算不算是个“仁人”？孔子回答，如果真能做到那样，岂止是“仁人”，简直是达到了“圣人”的境界，连尧、舜也不一定能完全做到；实际上，一个人想要实现“仁”并不困难，只要能做到推己及人、将心比心就可以了。所以孔子特别强调实现“仁”全靠自己（“为仁由己”），想做就能做到（“我欲仁，斯仁至矣”），没有能力够不够的问题（“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”）。孟子的“非不能也，乃不为也”之说，是接着孔子继续发挥了这一思想。
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