概要:【作者】马培国 有种感动,无须书之言之,自然能移人情。比如慷慨,比如苍凉,比如清风明月,比如林泉曲池,读到《哀江南赋》时,心里陡然有了痛意,“日暮途远,人间何世!将军一去,大树飘零,壮士不还,寒风萧瑟。” 庾信关于灵的思考,甚至是生存或者终极的探问,其中错整的句式,华美的辞藻,无庸赘言,仅就字里行间凄郁的声乐足以让人千载而下顿生苦痛,并景仰,那是一种彻人心脾的悲情的美。 悲情之美,其叙述由来久矣,古诗十九首中就已常见此种描述:“忧愁不能寐”“愁思当告谁”“过时而不采,将随秋草萎”“与君生别离”“思君令人老”,忧伤的句子里贮满了悲情,又如秦嘉《赠妇诗》中“人生譬朝露,居世多屯蹇”“省书情凄怆,临食不能饭”“忧来如循环,匪席不能卷”。推其渊源所至,魏武诗中亦见其源,其《蒿中行》: “关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势力使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡,白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。” 王粲《七哀
美在悲情——魏晋赋中别样的抒情,标签:诗词赏析范文,http://www.laixuea.com有种感动,无须书之言之,自然能移人情。比如慷慨,比如苍凉,比如清风明月,比如林泉曲池,读到《哀江南赋》时,心里陡然有了痛意,“日暮途远,人间何世!将军一去,大树飘零,壮士不还,寒风萧瑟。” 庾信关于灵的思考,甚至是生存或者终极的探问,其中错整的句式,华美的辞藻,无庸赘言,仅就字里行间凄郁的声乐足以让人千载而下顿生苦痛,并景仰,那是一种彻人心脾的悲情的美。
悲情之美,其叙述由来久矣,古诗十九首中就已常见此种描述:“忧愁不能寐”“愁思当告谁”“过时而不采,将随秋草萎”“与君生别离”“思君令人老”,忧伤的句子里贮满了悲情,又如秦嘉《赠妇诗》中“人生譬朝露,居世多屯蹇”“省书情凄怆,临食不能饭”“忧来如循环,匪席不能卷”。推其渊源所至,魏武诗中亦见其源,其《蒿中行》:
“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势力使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡,白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”
王粲《七哀诗》“西京乱无象,豺虎方构患”“出门无所见,白骨蔽平原”。这两首诗同样都描写东汉末年的军阀混战,以及给劳动人民带来的深重的苦难,在知识分子心里留下的深深的创伤。流于文字,自然有了悲哀的影子和凄郁的调子,文章里透下深彻的人生无常的悲哀,魏文帝在《典论·论文》里以哀婉的描述带给读者深深的震颤:
“年岁有时而尽,荣乐止乎其身,二者毕至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍。不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而贵寸阴,惧乎时之过己。而人多不强力,贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之业而遗千载之功。日月逝乎上,体貌衰乎下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也。”
“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,良可痛邪!昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗。当此之时,忽然不自知乐也。谓百年已分,可长相共保,何图数年之间,零落略尽,言之伤心!……间者历览诸子之文,对之揾泪,既痛逝者,行自念也!……年行已长大,所怀万端,时有所虑,致通夜不瞑,志意何时复类昔日?已成老翁,但未白头耳?”
其慷慨何下于子建,其悲情何减于安仁!以曹丕的政治地位,其影响自不待言,《燕歌行》将他便娟婉约的悲哀书满字行,《感婚赋》、《寡妇赋》、《清思赋》、并《洛神赋》,殆其尤者也。自魏而晋的诗赋创作,流清含雅,别具悲情。阮籍《清思赋》常言:
“夫清虚寥廓,则神物来集;飘摇恍惚,则洞幽贯冥;冰心玉质,则激洁思存;恬淡无欲,则泰志适情。伊忠虑之求好兮,又焉处而靡逞?寒风迈于黍谷兮,父诲子而游靓。”
清思,即情思也。而阮籍,这位曾说出“礼法岂为我辈而设邪?”的清怀遥隐的清茂之才,于文中刻画了一位丰姿绰约的少女,“厌白玉以为面兮,披丹霞以为衣。袭九英之曜精兮,佩瑶光以发微。”其美更是“象朝云之一合兮,似变化之可依”,让人神往思驰,展转永言。“太阴潜乎后房兮,明月耀乎前庭。乃伸展而缺寐兮,忽一悟而自惊。”“意流荡而改虑兮,心震动而有思。”“心恍惚而失度兮,情散越而靡野。”刘勰云“阮旨遥深”,诚然。“徘徊将何见,幽思独伤心”,“繁华有憔悴,堂上生荆杞”,钟嵘《诗品》说他“言在耳目之内,情寄八荒之表。……颇多感慨之辞,厥旨渊放,归趣难求。”《咏怀》八十一首,隐曲而深情,较之嵇叔夜之《琴赋》可谓幽思悲咽,华藻清怨。嵇阮为文,风清骨秀,承苏李魏文,开有晋一代,并以清思为美,立悲情为格,悲情一派有渐成晋文主流之势。以嵇康《琴赋》而言,幽情迷离:
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