概要： 其悲思所自，亦源于对人生、世情的思考，孙绰《三月三日兰亭集序》：“仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道。屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之谥。”“曜灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。” 悲情赋的出现，为文人才士所把玩，抒一己之意，接百代悲欢，其中，寓满着一代代文人的寄托、落寞、期望与深情。而陶渊明之《闲情赋》亦藉对一女子的追求传达出情深而道阻的悲伤。其乐极哀来之痛，“灭景而藏明”之憾，哀清而流远，摧藏而嘹亮，行云逝，时奄冉，情遥遥而悲切切，可谓一往而深情。与右军之“临文嗟悼”，廷尉之“悲亦系之”末异而情致同。皆悲情之寓于文者，斯为美。在《感士不遇赋序》里尝言： “昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之，余尝以三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎谢廉退之节，市朝驱易进之心。怀正致道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。悲夫，寓形百
美在悲情——魏晋赋中别样的抒情,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com其悲思所自，亦源于对人生、世情的思考，孙绰《三月三日兰亭集序》：“仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道。屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之谥。”“曜灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。”
悲情赋的出现，为文人才士所把玩，抒一己之意，接百代悲欢，其中，寓满着一代代文人的寄托、落寞、期望与深情。而陶渊明之《闲情赋》亦藉对一女子的追求传达出情深而道阻的悲伤。其乐极哀来之痛，“灭景而藏明”之憾，哀清而流远，摧藏而嘹亮，行云逝，时奄冉，情遥遥而悲切切，可谓一往而深情。与右军之“临文嗟悼”，廷尉之“悲亦系之”末异而情致同。皆悲情之寓于文者，斯为美。在《感士不遇赋序》里尝言：
“昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之，余尝以三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎谢廉退之节，市朝驱易进之心。怀正致道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。悲夫，寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏；此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。”
读其文，悲其志，切今之世道，抒胸中块垒，悲情之文，此盖又一源头也，改追先贤之失志，仰其人文而写其怀抱也，故文辞清峻，寄托良深，以世情、人情为泄导，古诗之“惠彼小星，三五在东”，岂其元乎？而《吊屈原赋》、《狱中上梁王书》、《显志赋》皆此类也。渊明之赋“志差乎！雷同毁异，物恶其上，眇算者谓速，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以首谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉！士之不遇……”其屈骚之苗裔欤？沿波而得流者，托辞诉悲，郁为文栋，相如之赋梁园、都尉之别苏武，殆其尤悲于情者乎？间有谢客《山居》，明远《芜城》，悲情之作中最具雄深雅健者，其在此欤？