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  • 十万个为什么(先秦至唐代文学部分)

    时间:10-14 10:26:28来源:http://www.laixuea.com 诗词赏析阅读:8498

    概要:05.为什么《庄子》大半是“寓言”?与天地并生的气概,逍遥无待的思想,意出尘外的想象,形象恢诡的论辩,富有诗意的语言,跌宕跳跃的节奏,变化无端的结构,行云流水的境界,汪洋恣肆的文风,这就是《庄子》。《庄子》一书,汉代著录为五十二篇,现存三十三篇。其中《内篇》七篇,通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇,《杂篇》十一篇,有庄周门人及后来道家的作品。庄子(前360?—280?),名周,宋之蒙(今河南商丘县东北)人。尝为蒙漆园吏。寓言是《庄子》一书的灵魂。“寓言”一词,最早见于《庄子·杂篇·寓言第二十七》:“寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。”就是说,寓言占了《庄子》一书十分之九的篇幅。为什么要占这样多的篇幅呢?庄子自己解释说,寓言,就是借他人的嘴,说自己的话。谁都晓得,父亲不宜给儿子做媒。父亲跑去向女子吹嘘自己的儿子,会招人怀疑,不如托媒婆去吹嘘。本来嘛,儿子总是自己的聪明,观念总是自己的正确。同自己保持一致的

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    05.为什么《庄子》大半是“寓言”?

    与天地并生的气概,逍遥无待的思想,意出尘外的想象,形象恢诡的论辩,富有诗意的语言,跌宕跳跃的节奏,变化无端的结构,行云流水的境界,汪洋恣肆的文风,这就是《庄子》。《庄子》一书,汉代著录为五十二篇,现存三十三篇。其中《内篇》七篇,通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇,《杂篇》十一篇,有庄周门人及后来道家的作品。庄子(前360?—280?),名周,宋之蒙(今河南商丘县东北)人。尝为蒙漆园吏。

    寓言是《庄子》一书的灵魂。“寓言”一词,最早见于《庄子·杂篇·寓言第二十七》:“寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。”就是说,寓言占了《庄子》一书十分之九的篇幅。为什么要占这样多的篇幅呢?庄子自己解释说,寓言,就是借他人的嘴,说自己的话。谁都晓得,父亲不宜给儿子做媒。父亲跑去向女子吹嘘自己的儿子,会招人怀疑,不如托媒婆去吹嘘。本来嘛,儿子总是自己的聪明,观念总是自己的正确。同自己保持一致的就赞赏,同自己分道扬镳的就排斥;跟自己走的就予以肯定,另辟蹊径的就予以否定。这些都是人性的弱点。我在书中借他人的嘴说自己的话,涉嫌编造故事,这不能责怪我,应该责怪人性的弱点。

    庄子不仅是中国文学史上第一位有意地、大量地创作寓言的作家,而且堪称先秦诸子中的寓言大师。庄子散文的文学成就,集中体现在寓言上。司马迁说他“著书十余万言,大抵率寓言也。”在先秦诸子中,庄子的寓言不仅数量多——有近二百则大大小小的寓言,而且形式多样,或融于全文的议论之中,作为论据而存在,或整篇全由寓言组合,内含着深刻的思想。

    庄子之前的墨子、同时的孟子也都喜欢用寓言来说理,但他们的寓言多是扩大了的比喻,目的仅在于为理论找一个形象化的补充形式,在性质上不属于有意识的文学创造。而庄子则注重以寓言本身来说明问题,以寓言特有的功能来寄托和表达一种思想,使自己的理论以寓言的面貌呈现出来,而不仅仅把寓言作为抽象理论的附庸或例证。由于寓言具有相对独立性,庄子就能展开笔墨,运用各种艺术手段,创造出一个个文学色彩浓郁、异趣横生的寓言,把自己的思想融化在这些扑朔迷离的大小故事中。另外,其他诸子的寓言多取材于日常生活或历史传说,庄子却大量揉合、改造神话传说,把深邃的哲理寓于夸张奇幻的神鬼寓言、动物寓言。

    06.为什么鲁迅说《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”?

    《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》。《史记》可以说是中国古代第一部由个人独力完成的、具有完整体系的著作,总共一百三十卷,五十二万馀字,是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹,是全书的大纲;“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事,是全书叙事的补充和联络;“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载;“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记;“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记,还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充,构成了完整的历史体系。《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

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