概要：李白的诗，那真是星悬日揭，照耀太虚，高华莫并，色相难求。诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代。殿上脱靴，江头披锦，狂命直欲占千秋。李白是盛唐文化孕育出来的天才，但他非凡的自负和自信，狂傲不羁的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，早就跨越了盛唐，冲出了亚洲。强烈奔放的个性色彩，淋漓饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，发兴无端的澎湃激情，气势浩瀚的神奇想象，变幻莫测的壮观奇景，美不胜收明丽意境，自然天成的风神情韵，这一切汇成了诗史上最富有朝气的歌唱。李白的魅力，就是诗的魅力。18.杜甫为什么会被尊为“诗圣”？杜甫（712～770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安西南）人，生于巩县。杜甫与李白一向被视为唐诗星空下的双子星座。前者称“诗仙”，后者称“诗圣”。“诗圣”的说法一般认为来源于南宋诗人杨万里，他的《江西宗派诗序》说：“苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”杨万里的这个观点，后人在评价杜甫时，多加以引述，如
十万个为什么（先秦至唐代文学部分）,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com李白的诗，那真是星悬日揭，照耀太虚，高华莫并，色相难求。
诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代。
殿上脱靴，江头披锦，狂命直欲占千秋。
李白是盛唐文化孕育出来的天才，但他非凡的自负和自信，狂傲不羁的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，早就跨越了盛唐，冲出了亚洲。强烈奔放的个性色彩，淋漓饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，发兴无端的澎湃激情，气势浩瀚的神奇想象，变幻莫测的壮观奇景，美不胜收明丽意境，自然天成的风神情韵，这一切汇成了诗史上最富有朝气的歌唱。李白的魅力，就是诗的魅力。
18.杜甫为什么会被尊为“诗圣”？
杜甫（712～770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安西南）人，生于巩县。杜甫与李白一向被视为唐诗星空下的双子星座。前者称“诗仙”，后者称“诗圣”。
“诗圣”的说法一般认为来源于南宋诗人杨万里，他的《江西宗派诗序》说：“苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”杨万里的这个观点，后人在评价杜甫时，多加以引述，如宋魏庆之《诗人玉屑》，明杨慎《升庵诗话》等，但这一认识并非杨万里的独得之秘，北宋的邹浩、南北宋之际的张戒、稍晚于杨万里的敖陶孙、曾噩，都曾表达过类似的意见，即视杜甫为诗国圣人，只是没有杨万里这么显豁而已。到了明末，终生研究杜甫的王嗣爽，开始正式称杜甫为“诗圣”，他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说：“诗圣神交盖有年。”
宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。这一认识最早发之于唐代诗人元稹的《唐故检校工部员外
后世把杜甫简称为“诗圣”，则突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，如忠义仁爱、民胞物吾、忧国忧民等。郭沫若在为杜甫写的对联中，称杜甫为“诗中圣哲”，也是这个意思，这也符合杜诗中的儒学内涵。
19.白居易的《卖炭翁》等诗为什么称“新乐府”？
“新乐府”一名是唐代大诗人白居易提出的，他在给自己的《卖炭翁》等《新乐府》所作的序言中说：“凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文也。首句标其目，古十九首之例也。卒章显其志，《诗三百》之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而律，可以播于乐章歌曲也。总之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作。”
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