概要： 两场赌赛引出了浮士德的五个悲剧，即五个生活阶段。五个阶段的安排如下所述：第一阶段，知识悲剧。悲剧开始时，年事渐高的浮士德困坐于中世纪的书斋里，他对旧的书本知识十分厌倦，他怀疑、绝望，甚至萌生寻死的念头；但同时，他感到大自然和人生在向他召唤。这时魔鬼靡非斯特乘虚而入，和浮士德订立条约：他充任浮士德的仆人，尽量满足后者的一切需要，但是，在浮士德表示满足的一瞬间，奴役便解除，浮士德的灵魂便永为魔鬼所拥有。就这样，浮士德放弃了死气沉沉的书斋生活，开始走向现实。第二阶段，爱情悲剧。靡非斯特让浮士德喝了女巫的返老还童的魔鬼药，然后诱导他尝试爱情生活，帮助他获得了美丽的市民少女葛丽卿的爱情。结果使这个天真的少女因用mi药过重而害死了自己的母亲，他的哥哥也为了阻止幽会而死在浮士德剑下。她溺毙了自己的婴儿，而被关进死牢。浮士德进狱想劫走她，但她拒绝了，甘愿一死赎罪。在这阶段，浮士德固然体验到官能的享乐，却更多地感受到了良心苛责的痛苦。爱情并没有使他满足，葛丽卿的悲剧也没有使他止步不前。以上由知识的追求和爱情的享受所完
两场赌赛引出了浮士德的五个悲剧，即五个生活阶段。五个阶段的安排如下所述：第一阶段，知识悲剧。悲剧开始时，年事渐高的浮士德困坐于中世纪的书斋里，他对旧的书本知识十分厌倦，他怀疑、绝望，甚至萌生寻死的念头；但同时，他感到大自然和人生在向他召唤。这时魔鬼靡非斯特乘虚而入，和浮士德订立条约：他充任浮士德的仆人，尽量满足后者的一切需要，但是，在浮士德表示满足的一瞬间，奴役便解除，浮士德的灵魂便永为魔鬼所拥有。就这样，浮士德放弃了死气沉沉的书斋生活，开始走向现实。第二阶段，爱情悲剧。靡非斯特让浮士德喝了女巫的返老还童的魔鬼药，然后诱导他尝试爱情生活，帮助他获得了美丽的市民少女葛丽卿的爱情。结果使这个天真的少女因用mi药过重而害死了自己的母亲，他的哥哥也为了阻止幽会而死在浮士德剑下。她溺毙了自己的婴儿，而被关进死牢。浮士德进狱想劫走她，但她拒绝了，甘愿一死赎罪。在这阶段，浮士德固然体验到官能的享乐，却更多地感受到了良心苛责的痛苦。爱情并没有使他满足，葛丽卿的悲剧也没有使他止步不前。以上由知识的追求和爱情的享受所完成的人生征途的两个阶段构成了《浮士德》的第一部。
《浮士德》第二部开始于浮士德人生经历的第三阶段，政治悲剧。靡非斯特使浮士德忘却了葛丽卿的悲惨结局，把他带到了皇帝的宫廷里，开始了他的政治生涯。他不但亲身体验了统治阶级的荒yin腐朽的生活，还依靠魔术发行纸币，帮助朝廷度过了财政难关。但侍奉统治者决非浮士德的志趣所在，政治生活并不能使浮士德感到满意。这一段生活感受无疑是歌德在魏玛任职期间的切身体会。应皇帝要求，浮士德用魔术使古希腊美女海伦的幻影出现在众人面前，他本人却为海伦的美貌所激动而昏倒在地。第四阶段，艺术悲剧。这一阶段为美的追求，象征着德国古典文学所追寻的目标。靡非斯特把昏迷不醒的浮士德背回书斋，浮士德旧日的学生瓦格纳所制造的“人造人”看出浮士德的昏迷是由于梦想美女海伦，于是他们一起来到了古希腊，冥王之妃为浮士德所感动而允许海伦复活。浮士德如愿以偿和海伦结婚并育有一子，但不久，这个孩子因无限的追求和高飞而陨逝，海伦也随之消逝，只留下衣裳，化为云气，托着浮士德回到北方。这一阶段的情节表达出，浮士德所追寻的，也即德国古典文学所探求的古典美的世界也仅仅是梦幻泡影而已。第五阶段，事业悲剧。这时的浮士德已经100岁，双目失明，但他利用皇帝给他的一块封地，企图实现把海水化为陆地的理想。在改造大自然和替大众谋福利的事业中，他终于首次感到了满足，他领悟到智慧的最后结论是：“人要每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受。”他憧憬着“自由人民生活在自由的土地上”，怀着幸福的预感，对这一瞬间不禁失声叫道：“你真美啊，请你停留！”然后心满意足地倒地而死。靡非斯特根据契约，正要攫取浮士德的灵魂，但这时天使飞来，撒下玫瑰花化为火焰，驱走魔鬼，而将浮士德的灵魂拯救上天。因为“对于爱人之人，爱能指引道路”，他们永远自强不息，所以他们能最后得救。政治生涯、美的寻求、事业创造，构成了《浮士德》的第二部，也完成了浮士德一生的追求。www.laixuea.com
在细节上注意联系现代世界日益严峻的环境问题，改造自然的伟业当谨慎对待。已经失明的浮士德自以为正带领民众完成伟大的事业，努力在开拓能让“自由之民”勤劳、自由地生活的疆土，事实上却只有一群僵尸在监工靡非斯托驱赶下为老博士挖掘墓穴，他听见锄镐的抨击之声竟幻想成民众在努力修筑堤坝，于是在心满意足地说出那句意味着打赌失败的话后倒地死去。对浮士德这个近两百年众说纷纭、很难讲是可悲抑或可喜的结局，真是极富寓意和讽刺意味，这里不也表现了歌德对科学主义和功利主义的怀疑与保留态度。
《浮士德》以文艺复兴时期到十九世纪初期德国和欧洲的社会现实为背景，涉及到欧洲文艺复兴以来300多年的思想历史的演变。通过主人公努力追求的一生，概括了资产阶级上升时期先进知识分子不满现实、摆脱中世纪思想桎梏、极力探索人生意义和理想社会的全部过程。从求知、爱情的小世界到社会政治和艺术的大世界，最后是事业的创建，不难看出，这正是歌德自己一生经历的过程，同时也多少可以看成是成千上万欧洲知识分子的人生阅历的缩影。浮士德是一个要摆脱狭隘环境、向往广阔天地和崇高理想的追求者，他所经历的五个阶段的追求，正象征着人生的五个不同的境界，而其中最有意义和最崇高的追求和境界，即为投身于替大众谋幸福的事业。浮士德经历小世界和大世界的各个阶段，一段比一段广阔，一段比一段明亮，他的心胸也一段比一段开朗，在他年已百岁双目失明时，他独白说：“眼前的黑夜好像越来越加深，但内心里却照耀着灿烂的光明。”悲剧主人公获救升天的乐观结尾，既象征上帝也象征作者歌德对于人类光明未来的预见。
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