概要：【原文】客有为予言，楚越之交恒多山。山民齐氏者，不识琴。问人曰：“何谓琴？”或答之曰：“琴之为制，广前狭后，圆上方下，岳首而越底，被之以丝，则铿铿然泠泠然可听也。”齐氏悦曰：“是知琴也。”一日，至通都大邑，见负筑来者，亟趋视之，惊曰：“是不类广前狭后、圆上方下者耶？”反侧视之，良久又曰：“是不类岳首而越底者耶？”以指横度之，则亦有声出丝间，复曰：“是又不类铿铿泠泠之可听耶？”遂力致其人而归，师之三年，早晚不辍，自以为尽其技也。向之告者偶过焉。闻其声辄瞿然曰：“子习者筑也，非琴也。不然，何若是嘈杂yin哇也？”因出琴而鼓。齐氏闻之，蹙额曰：“子绐我矣！子绐我矣！淡乎如大羹玄酒，朴乎若蒉桴土鼓，不足乐也。予所嗜者异乎是，若鸾凤之鸣，若笙箫之间作，若燕赵美人之善讴。吾不知子琴之为筑，吾筑之为琴也。请终乐之。”嗟夫！琴之为器，人所易识。山民乃筑当之。则夫强指乡愿为君子，日爱之而不知厌者，尚何怪乎？感斯言，作琴谕。——选自《宋濂寓言选》【译文】有个客人跟我说，在楚国和越国交界的地方，全都是山。有个姓齐的山民，不认识琴
文言文:琴谕【原文、译文、点评】,标签：文言文翻译,http://www.laixuea.com
【原文】
客有为予言，楚越之交恒多山。山民齐氏者，不识琴。问人曰：“何谓琴？”或答之曰：“琴之为制，广前狭后，圆上方下，岳首而越底，被之以丝，则铿铿然泠泠然可听也。”齐氏悦曰：“是知琴也。”
一日，至通都大邑，见负筑来者，亟趋视之，惊曰：“是不类广前狭后、圆上方下者耶？”反侧视之，良久又曰：“是不类岳首而越底者耶？”以指横度之，则亦有声出丝间，复曰：“是又不类铿铿泠泠之可听耶？”遂力致其人而归，师之三年，早晚不辍，自以为尽其技也。
向之告者偶过焉。闻其声辄瞿然曰：“子习者筑也，非琴也。不然，何若是嘈杂yin哇也？”
因出琴而鼓。齐氏闻之，蹙额曰：“子绐我矣！子绐我矣！淡乎如大羹玄酒，朴乎若蒉桴土鼓，不足乐也。予所嗜者异乎是，若鸾凤之鸣，若笙箫之间作，若燕赵美人之善讴。吾不知子琴之为筑，吾筑之为琴也。请终乐之。”
嗟夫！琴之为器，人所易识。山民乃筑当之。则夫强指乡愿为君子，日爱之而不知厌者，尚何怪乎？感斯言，作琴谕。
——选自《宋濂寓言选》
【译文】
有个客人跟我说，在楚国和越国交界的地方，全都是山。有个姓齐的山民，不认识琴。问别人道：“什么是琴啊？”有人回答他说：“琴的形状尺寸是，前面宽后面窄，上面圆下面方，琴头像山琴底有小音孔，装上丝弦，就能发出铿铿泠泠好听的声音。”姓齐的山民开心地说：“这下知道什么是琴了。”
一天，他来到交通四通八达的大城市，看见一个背着筑过来的人，赶紧凑上前去看，惊异地说：“这不像是前面宽后面窄，上面圆下面方的样子啊？”颠来倒去地看那筑，很长时间又说：“这不像是琴头像山琴底有小音孔的样子啊？”用手指横着拨过它，也会有声音从丝弦之间发出，又说：“这也不像铿铿泠泠好听的声音啊？”就非常执著地让那人和他一起回家，向他学了三年，一天到晚不停顿地学，自认为学全了他的技艺。
原来告诉他什么是琴的人偶尔经过，听到他演奏筑的声音就惊讶地说：“您学的是筑啊，不是琴啊。要不然，怎么会是这么嘈杂放荡啊？”因此拿出琴，演奏了一两首乐曲。姓齐的听了后，皱着眉头说：“您骗我啊！您骗我啊！你这音乐淡得如同没放盐和调料的肉汤和清水，简单得就像土鼓草棒，不能算是音乐。我所喜好的和这完全不同，那声音就如同鸾凤的鸣叫，就好像是笙箫交响，又仿佛是燕赵的善于歌唱的美女歌声。我不知道您的琴是筑呢，还是我的筑是琴。请你停止你的音乐吧。”www.laixuea.com
唉！琴作为一种乐器，人很容易识别的。山民却拿筑当它。就如同硬要说乡下的伪善老好人是君子，天天爱戴他而不知厌倦的人，还有什么好奇怪的呢？有感于此，便作了这篇琴的比喻。
评点：
山民之谬，固因囿于表象而又固执己见所致，不足为怪，作者通过这个故事所要讽喻的是，人们在人际交往中的“以筑为琴”，即常常把言行不一、欺世伪善的小人错当成了品德高尚、操行美好的君子，而且天天爱惜拥戴却不知厌倦，这不比山民之“不辨琴与筑”更为可悲、更加危险吗？由“辨琴”之喻而引发的“识人”之鉴，其间的含义，发人深思。
山民少识，背着乐器招摇过市的通都大邑的城市人，也不知道自己背的是什么吗？此矛盾一；如果城里人知道那是筑，教导三年竟然不告诉山民那是筑？这是矛盾二；尤其是“弹琴是高洁君子，演奏筑就是乡间伪君子”的逻辑很荒谬。