新课标必修一语文同步测试·第二单元

概要：花环放在一个小坟上何其芳开落在幽谷里的花最香，无人记忆的朝露最有光，我说你是幸福的，小玲玲，没有照过影子的小溪最清亮。你梦过绿藤缘进你窗里，金色的小花坠落到你发上。你为檐雨说出的故事感动，你爱寂寞，寂寞的星光。你有珍珠似的少女的泪，常流着没有名字的悲伤。你有美丽得使你忧愁的日子，你有更美丽的夭亡A．诗人努力采用意象叙事。全诗用了八个意象绘出少女三个层次的性格美，而不作任何说明性或直抒性的传达。B．此诗一反常情，竟说这个少女的夭亡是“美丽”的。这是因为作者觉得，要在这严酷的生活里，假如一定要永葆小玲玲的美丽，只有一条路：夭亡。C．本诗形式上以节为单位，视觉上可能感到参差不齐，但读来和谐动听。D．这首诗的三节，分别写了小玲玲美丽的三个层次：纯洁、爱幻想、善感。阅读下面一首宋词，完成11—12题。浣溪沙苏轼游薪水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。[注]这首小词是苏轼贬居黄州时期，于宋神宗元丰五年（1082年）三月疾愈后，与为

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　　花环放在一个小坟上
　　何其芳
　　开落在幽谷里的花最香，
　　无人记忆的朝露最有光，
　　我说你是幸福的，小玲玲，
　　没有照过影子的小溪最清亮。
　　你梦过绿藤缘进你窗里，
　　金色的小花坠落到你发上。
　　你为檐雨说出的故事感动，
　　你爱寂寞，寂寞的星光。
　　你有珍珠似的少女的泪，
　　常流着没有名字的悲伤。
　　你有美丽得使你忧愁的日子，
　　你有更美丽的夭亡
　　A．诗人努力采用意象叙事。全诗用了八个意象绘出少女三个层次的性格美，而不作任何说明性或直抒性的传达。
　　B．此诗一反常情，竟说这个少女的夭亡是“美丽”的。这是因为作者觉得，要在这严酷的生活里，假如一定要永葆小玲玲的美丽，只有一条路：夭亡。
　　C．本诗形式上以节为单位，视觉上可能感到参差不齐，但读来和谐动听。
　　D．这首诗的三节，分别写了小玲玲美丽的三个层次：纯洁、爱幻想、善感。
　　阅读下面一首宋词，完成11—12题。
　　浣溪沙
　　苏轼
　　游薪水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
　　[注]这首小词是苏轼贬居黄州时期，于宋神宗元丰五年（1082年）三月疾愈后，与为他医好病的庞常年游蕲水清泉寺时所作。
　　12．对这首词中语句的解说，不恰当的一项是（）
　　A．小序中“寺临兰溪”句中的“临”字，与“郦元以为下临深潭”的“临”意思相同，是“从上面往下看”的意思，词中的“萧萧”指风声。
　　B．“短浸溪”的意思是兰草的嫩芽浸在溪水里。唯其短才嫩。
　　C．“门前”句中“尚能西”的“西”是方位名词用为动词，“向西流”的意思。
　　D．“休将”句中的“白发”、“黄鸡”原本比喻世事匆促，光景催年，人生容易衰老。这里，词人反其意用之。
　　13．对这首词的赏析，不恰当的一项是（）
　　A．词前小序点明了游览地点，突出了富有特色的景物，为借景抒情议论张本。
　　B．上阕三句，写清清寺幽雅的风光和环境，表现了词人爱悦自然，执着生活的情怀。
　　C．“谁道”两句，以反诂唤起，以借喻回答，一反古人“花有重开日，人无再少时”的说法。
　　D．全词表现了词人对人生、对未来的热烈向往和追求，但也隐约流露出自伤衰老、感伤贬谪的低沉之调。
　　三、（21分，每小题3分）
　　阅读下文，完成14—16题。
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！www.laixuea.com
　　14．下列句中加点字与“夫人之相与”的“夫”用法和意义相同的是（）
　　A．天子有后，有夫人B．一夫不耕，或受之饥
　　C．夫战，勇气也D．子见夫子乎
　　15．下列句中加点词与“犹不能不以之兴怀”的“以”用法相同的是（）
　　A．以子之矛陷子之盾B．楚人伐宋以救郑
　　C．孙膑以此名显天下D．皆以美于徐公
　　16．下列句中加点词与“已为陈迹”的“为”词性、意义相同的是（）
　　A．善为国者，仓廪虽满，不偷于农B．庖丁为文惠君解牛
　　C．天行有常，不为尧存D．化而为鸟，其名为鹏
　　阅读下面的文段，完成17—20题。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

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