概要：而的又为一______________以的贤主人之欢______________2．比较下列两组句子中的加点词，选出判断正确的一项①顾尝学焉／顾谓所私日②不得于心而至焉者无有也／将若车轮焉A．①用法意思相同，②不同B．①用法意思不同，②相同C．①②用法意思均相同D．①②用法意思均不同3．把下列句子译成现代汉语。何谓得之于心?其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！4、“说”常常有所叙、有所议。从本文看，所叙的事情是(用自己的话回答)______________________________________________；所议的观点是(用文中句子回答)______________________________。1．以酒款待（名词用作动词）第二次箭靶成全、完成。2．D。顾，①为“只是”，②为“反而”。焉：①于此，②……样子。因而①②皆不同。3．什么叫做在心里获得它(射箭之道)?他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，(还)期望什么射中呢!（主要考查疑问句的用法，“何……之”）4．晋侯子婿驰射失败，客分析原因并愿用自己的骑
文言文阅读：文言文简答题答题模式例析一,标签：语文相关,http://www.laixuea.com而的又为一______________以的贤主人之欢______________
2．比较下列两组句子中的加点词，选出判断正确的一项
①顾尝学焉／顾谓所私日②不得于心而至焉者无有也／将若车轮焉
A．①用法意思相同，②不同B．①用法意思不同，②相同
C．①②用法意思均相同D．①②用法意思均不同
3．把下列句子译成现代汉语。
何谓得之于心?
其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！
4、“说”常常有所叙、有所议。从本文看，所叙的事情是(用自己的话回答)
______________________________________________；
所议的观点是(用文中句子回答)______________________________。
1．以酒款待（名词用作动词）第二次箭靶成全、完成。2．D。顾，①为“只是”，②为“反而”。焉：①于此，②……样子。因而①②皆不同。3．什么叫做在心里获得它(射箭之道)?他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，(还)期望什么射中呢!（主要考查疑问句的用法，“何……之”）4．晋侯子婿驰射失败，客分析原因并愿用自己的骑射证明射而“有道”，但遭晋侯拒绝。为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废。解析：第(1)空是对内容的概括，有三点。第(2)空是对全文的主题的概括，比较抽象，文章最后指明了这一看法。
六、阅读下文，完成第1－2题。
登不必有径，荒棒密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也，峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦，途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨；不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已！
（选自潘来《〈徐霞客游记〉序》）
1．“洞极邃者，必猿挂蛇行，穷具旁出之窦”一句中的“猿挂蛇行”用现代汉语怎么翻译？作者是否用它直接描绘洞穴可怖的景象？为什么？
猿挂蛇行：答：
2．文中最能概括徐霞客探险精神的句子是。
1．像猿一样悬挂像蛇一样爬行。否。这是用来形容徐霞客在冒险的样子2．以性灵游，以躯命游。www.laixuea.com
七阅读下文，完成第1－5题。
白少傅居易，文章冠世，不跻大位。先是，刘禹锡大和中为宾客时，李太尉德裕同分司东都。禹锡谒于德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“累有相示，别令收贮，然未一披，今日为吾子览之。”及取看，盈其箱笥，没于尘坌。既启之而复卷之，谓禹锡曰：“吾于此人，不足久矣。其文章精绝，何必览焉。但恐回吾之心，所以不欲观览。”其见抑也如此。衣冠之士，并皆忌之，咸曰：“有学士才，非宰臣器。”识者于其答制中见经纶之用，为时所排，比贾谊在汉文之朝，不为卿相知。人皆惜之。
1．写出下列加点词在句中的意思
（1）文章冠世（）（2）不跻大位（）
（3）盈其箱笥（）（4）为时所排（）
2．下列句子加点词不存在古今异义现象的一项是
A．刘禹锡大和中为宾客时B．所以不欲观览
C．衣冠之士D．从流飘荡，任意东西
3．把下列句子译成现代汉语
（1）吾于此人，不足久矣
（2）累有相示，别令收贮，然未一披
4．从刘禹锡、李德裕德对话中，可以看出刘的意图是___________，李的态度是________。
5．文中为什么要将白居易与贾谊相比？请联系全文加以说明。
1、(1)居于首位(2)晋升(3)装满(4)排挤2、d3、(1)我对于这个人，不满意已经有很长时间了(2)(有人)屡次(把他的文章)给我看，(我)另外让人收藏起来，但没有读过4、向李德裕推荐白居易委婉拒绝5、文中将两人相比，是为了强调白居易和贾谊一样，虽然才能出众，却因遭人贬抑，未能充分施展其才能。
八、阅读下文，完成1—4题。
修(欧阳修)始在滁州，号口口，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苟急；简者，不为繁碎耳。”修幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生犹失之死而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。
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