屯堡社会调查报告

概要：大致到明朝天顺年间九溪的村名形成，当时称“九溪坝”，后简称九溪。九溪的人口在康熙二十二年达到1203户，5710口。到咸同年间达到鼎盛，有二千余户，8000多人。在（咸丰）《安顺府志》中有“九溪是座城，只比安平（今平坝县）少三人”的说法。其中朱姓有200多户，1000多人，是村中第一大姓。太平天国起义，九溪人站在清朝政府一边，和太平军发生武装冲突，人口损失惨重。其中朱姓全族仅幸存一人。劫后余生的村民大量外逃，民国十四（1925）年又遭百日大旱，村民竟至互换小孩为食。此后九溪又历经战乱、饥荒、疾疫等灾难，到1949年解放时全村仅存487户，2300人左右。建国以后，历经半个世纪的发展，九溪村目前有人口1030户，4100多人。 随着九溪人口的增加，定居的姓氏逐渐增多。根据村中老人宋修文撰修的《九溪村志》记载，洪武年间九溪已经有三十多个氏族，明末至民国又陆续迁入二十多姓。[①]随着时间的推移，开创九溪的十大姓中洪、童、吕姓已经在村中消失。姚姓人丁一直很少，现有的几家多为外姓子承祧。诸姓中始祖最有名的是顾姓

屯堡社会调查报告,标签：调查报告格式,市场调查报告,http://www.laixuea.com
　　大致到明朝天顺年间九溪的村名形成，当时称“九溪坝”，后简称九溪。九溪的人口在康熙二十二年达到1203户，5710口。到咸同年间达到鼎盛，有二千余户，8000多人。在（咸丰）《安顺府志》中有“九溪是座城，只比安平（今平坝县）少三人”的说法。其中朱姓有200多户，1000多人，是村中第一大姓。太平天国起义，九溪人站在清朝政府一边，和太平军发生武装冲突，人口损失惨重。其中朱姓全族仅幸存一人。劫后余生的村民大量外逃，民国十四（1925）年又遭百日大旱，村民竟至互换小孩为食。此后九溪又历经战乱、饥荒、疾疫等灾难，到1949年解放时全村仅存487户，2300人左右。建国以后，历经半个世纪的发展，九溪村目前有人口1030户，4100多人。 
　　 
　　随着九溪人口的增加，定居的姓氏逐渐增多。根据村中老人宋修文撰修的《九溪村志》记载，洪武年间九溪已经有三十多个氏族，明末至民国又陆续迁入二十多姓。[①]随着时间的推移，开创九溪的十大姓中洪、童、吕姓已经在村中消失。姚姓人丁一直很少，现有的几家多为外姓子承祧。诸姓中始祖最有名的是顾姓，据73岁的王厚福老人介绍，顾姓始祖是明初征南名将，后封镇远侯的顾成。顾成长期镇守贵州，早期居住在安顺城内的顾府街，后来因为人口增加，陆续向外迁徙。九溪村原有一坐顾成墓，后来顾氏后人在整理被盗的墓葬时发现此墓的墓主不是顾成，而是他的儿媳俞氏。不过据此也可证明村中顾姓确实是顾成后裔。王厚福老人称九溪是屯堡的发源地，大概与村中有此“名人”墓葬有关。 
　　 
　　开创九溪的十大姓以及后来迁入的诸多姓氏大多称其始祖来自江西、安徽、江苏等经济文化较为发达的江淮一带。原来只在屯堡地区内种植的山药、韭黄、小茨菇以及茭白据说都是从江淮一带传来的，其中山药当地称为“淮山”，确实带有一些外来的痕迹。另外村中传统的手工艺，如熬制糯米糖、麦芽糖等，据说也是由来自江淮一带的屯军带入贵州的。不过是否属实，还需严加考证。 
　　 
　　随着人口的增长，九溪人多地少的矛盾逐渐凸显。由于此地位于往来安顺、平坝、旧州三地的交通要道，在人口的压力下，九溪人逐渐因地制宜的形成了亦农亦商，农忙务农，农闲经商的社会风气。九溪的传统手工业用一句话概括，即“煮酒熬糖推豆腐”，其中制糖最负盛名。熬糖技术的创始人是洪武十四年征南入黔的钟姓始祖钟大吉。熬糖的家庭最初只有三、五家，后来发展到一百多户。生产多了必然要销售，基于“一寨人不养一寨人”（即商品不卖给本村人，不赚本村人的钱）的传统，米糖只能外销，因而成为九溪人经营的重要商品之一。据牟士元老人介绍，清代九溪有五、六十家制糖，销售范围已经远达贵定、龙里、关岭、黄果树一带，其他村寨的人大多到九溪来批发米糖。米酒、水豆腐也是九溪人经营的重要商品。只是煮酒在民国三十年以后受临近的酒精厂停产影响，失去销售对象，迅速萎缩。水豆腐的生产规模则一直不是很大。 
　　 
　　九溪商业在清朝中期以后发展迅速。有一首民谚：“邻村来了客人，如何招待出门？只走九溪一趟，包你样样办成”，反映出当时九溪商业经营的品种和数量已达相当规模。九溪商贩经营的品种除了酒、糖、豆腐之外，还有菜油、猪肉、盐、茶等等，其中从事粮食贩运的“米贩子”最多，一度达到200多户。粮食主要从旧州、双堡等地购买，运到九溪水碾房加工成米。运米一般用马，以一人一马为主。据牟士元老人介绍，当年最大的米贩子拥有200多匹马，实力非同一般。 
　　 
　　清朝嘉庆年间，九溪曾经出现过龙、狗场期，即辰、戌日的固定集市。咸丰以后因为战乱，赶场的人逐渐减少，赶场蜕变为后街的“赶街”，且以买卖粮食为主，经营品种大大减少。民国二十年代，九溪商业有所恢复，开始出现零星固定店面，但大多数商贩仍从事赶场经营。这种局面一直延续到建国前。建国以后，由于1955年开始推行的统购统销，九溪商贩销声匿迹。改革以后，本地经商之风再度兴起，且改变了以前的男主外，女主内的习惯，男女一同出门做生意，女性做生意甚至强过男子。表现最明显的是卖茶女。这些身着传统服装的女性肩挑茶担，走南闯北，在全国各地都能见到她们的身影。其中经营好的有的已经在大城市扎根，坐店经营；有的已经走出国门，把屯堡茶叶销售到东南亚地区。 
　　 
　　据王厚福老人介绍，屯堡人和住在屯堡地区里的“客民”的区别主要有以下几点。 
　　 
　　一是职业。屯堡人主要以务农为主，客民以经商为主。从九溪来看，这一标准并不适用，屯堡人经商的并不少。若回溯到明清时期，大抵可以成立。因为屯堡人的祖先很多是屯军，屯军的身分相当于国家的农奴，其本人与家属以务农为主实属必然。外来客民进入屯堡区，看重的是这里的市场，擅长经商是正常的。这种区别在我们后来调查的雷屯与本寨之间反映最明显。 

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]  下一页