《韩非子新校注|明主之道》阅读试题答案及翻译（译文）

概要：8．C（ 倡：唱歌。）9．A（A.两个“之”都用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。B.“其”：代词，这些；代词，自己内心的。C.“则”：连词，表顺承关系；连词，表转折关系。D.“于”：介词，比；介词，引出动作的对象，译为“跟”“与”。）10．B（“人主之听言也美其辩”并非治国有术的表现。）11．（1）自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。（3）知道它（良药）喝进去就（能）使自己的病治好。【文言文参考译文】 圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，喜欢听动听的话；观察别人的品行的时候，觉得行为深奥的人贤能。所以文武百官与百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。 宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，唱《南风》而使天下得到了治理。现在单父这个地方这样小，你还担心，那治

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8．C（ 倡：唱歌。） 9．A（A.两个“之”都用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。B.“其”：代词，这些；代词，自己内心的。C.“则”：连词，表顺承关系；连词，表转折关系。D.“于”：介词，比；介词，引出动作的对象，译为“跟”“与”。） 10．B（“人主之听言也美其辩”并非治国有术的表现。） 11．（1）自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。 （3）知道它（良药）喝进去就（能）使自己的病治好。
【文言文参考译文】        圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，喜欢听动听的话；观察别人的品行的时候，觉得行为深奥的人贤能。所以文武百官与百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。        宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，唱《南风》而使天下得到了治理。现在单父这个地方这样小，你还担心，那治理天下又能怎么办呢？所以如果有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没有妨害；没有什么好的策略来治理，你即使是因为劳苦而消瘦，也没有什么好处啊。”        楚王对田鸠说：“墨子是声名显赫的学者。他亲身实践还是不错的，但他的话多半不动听，为什么呢？”田鸠说：“从前，秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国为女儿办嫁妆，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢妾，却瞧不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢妾，不能叫做善于嫁女儿。有个楚国人到郑国卖宝珠，做了一个木兰盒子，盒子用香料熏过，外面点缀着珠玉，装饰着玫瑰，聚积着翡翠。郑国人买了他的盒子，退还了他的宝珠。这可以叫做善于卖盒子，不可以叫做善于卖宝珠。如今世上游说之士，都说动听有文采的言辞，君主欣赏他们的文采而忘了言辞的功用。墨子的学说传扬先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众。如果让自己言辞华丽动听，那么就担心人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。因文辞而损害了功用。这跟楚国人卖珠、秦伯嫁女相类似，所以墨子的言辞多半不动听。”        宋王与齐有仇隙，修筑武宫。让一位名叫癸的歌手放声歌唱，（他的歌声）使过往行人停下了脚步观看；干活的人，精神振奋，忘记了疲倦。宋王听说后，召见并赏赐了癸。癸对宋王说：“我的老师射稽唱歌的造诣比我深得多。”于是，宋王召见射稽，命令他演唱。结果行人没有止步，劳动的人也感到疲倦。宋王问癸说：“你的教师唱歌的时候，行人不止步，干活的人感到疲倦，他唱得并不如你，为什么要称赞他呢？”癸回答说：“请大王检验一下我们俩唱歌的实际效果吧：我唱歌时，他们只筑了四板墙，而射稽唱歌时，却筑了八板墙；而且墙壁的坚固程度也不一样，我唱时所筑的墙，可以捅进五寸，而射稽唱时筑的，只能捅进二寸。”        所以好的药即使是苦的，智慧的人也要劝人喝掉它，因为知道药入口能治疗自己的疾病。忠义的话是逆耳的，但是明智的君主也会听从，因为知道它是可以收到功效的。

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