概要： 韩延寿字长公，燕人也。为颍川太守，俗多怨仇。延寿欲更改之，教以礼让，恐百姓不从，乃召郡中长老为乡里所信向者数十人与议，定嫁娶丧祭仪品，略依古礼， 不得过法。百姓遵用其教。黄霸代之，因其迹而大治。延寿所至，必聘其贤士，以礼待用。广谋议，纳谏诤，表孝悌有行，修治学宫。又置正、五长，相率以孝悌，不得舍奸人。闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后吏无追捕之苦，民无棰楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自劾责：“岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，或自刺死。 延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“今日明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得毋亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒，遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减。由是入为冯翊（官名）。行县至高陵，民有昆弟讼田。延寿大伤之曰：“幸得备位，为郡表率，不能宣
《汉书|韩延寿传》阅读试题答案及翻译（译文）,标签：古文翻译大全,http://www.laixuea.com 韩延寿字长公，燕人也。为颍川太守，俗多怨仇。延寿欲更改之，教以礼让，恐百姓不从，乃召郡中长老为乡里所信向者数十人与议，定嫁娶丧祭仪品，略依古礼， 不得过法。百姓遵用其教。黄霸代之，因其迹而大治。延寿所至，必聘其贤士，以礼待用。广谋议，纳谏诤，表孝悌有行，修治学宫。又置正、五长，相率以孝悌，不得舍奸人。闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后吏无追捕之苦，民无棰楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自劾责：“岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，或自刺死。
延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“今日明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得毋亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒，遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减。由是入为冯翊（官名）。行县至高陵，民有昆弟讼田。延寿大伤之曰：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令骨肉争讼，咎在冯翊。”是日，闭阁思过，一县莫知所为。于是讼者宗族传相责让，此两兄弟深自悔，自髡肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，传相敕厉，不敢犯。
8. 对下列各句加点的词语的解释，正确的一项是（ ）
A. 相率以孝悌，不得舍奸人 舍奸人：放走坏人
B. 微子，太守不自知过 微子：小子
C.召见门卒，遂待用之 待用：等待任用
D. 传相敕厉，不敢犯 敕厉：告诫勉励
9. 以下句子分别编为四组，全都表明韩延寿治郡注重教化的一组是（ ）
①定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法。 ②表孝悌有行，修治学宫。 ③后吏无追捕之苦，民无棰楚之忧。 ④接待下吏，恩施甚厚而约誓明。 ⑤令行禁止，断狱大减。 ⑥是日，闭阁思过。
A. ③④⑤ B. ①⑤⑥ C. ①②④ D. ②③⑥
10. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 韩延寿治理颍川期间，根据当地俗多怨仇的情况，教民以礼让为先，并制定各种法律，导民向善，使颍川得以大治。
B. 韩延寿重视人才，每至一处，广泛听取他人谋议，接纳诤言；同时采取有力措施以整治州郡，因此辖区社会安定，奸人不敢入内。
C. 韩延寿对属下以礼相待，遇到有欺瞒或对不起自己的人，就先责备自己，致使下属伤心后悔，有的甚至以死谢罪。
D. 韩延寿对属县百姓的争讼，认为是自己不能宣明教化所带来的过失；他为郡县吏民树立榜样，深得民心，于是教化大成，民风肃然。
11. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）乃召郡中长老为乡里所信向者数十人与议。
（2）以敬父而见罚，得毋亏大化乎？
（3）于是讼者宗族传相责让，此两兄弟深自悔，自髡肉袒谢。
8. D 点拨：“舍奸人”意为“姑息养奸”；“微子”意为“没有你”；“待用”为“另眼相待并提拔”。
9. C 点拨：本题是一道内容归纳题，围绕“注重教化”设题，人物为“韩延寿”，突出的是韩延寿而不是门卒、百姓；突出的是注重教化，而不是教化结果、个人行为，所以选①②④。