概要: 裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职,寻、引、规、矩、绳、墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之。 其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。 继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相天下者法矣,物莫近乎此也。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而
柳宗元《梓人传》翻译(译文)及试题设计,标签:古文翻译大全,http://www.laixuea.com裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职,寻、引、规、矩、绳、墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之。 其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。 继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相天下者法矣,物莫近乎此也。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵,而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也!”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也!”犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。 其不知体要者反此,以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直规矩之方圆寻引之短长姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺又不能备其工以至败绩用而无所成也不亦谬欤! 余谓梓人之道类于相,故书而藏之。 5.对下列句子中加点词的理解,不正确的一项是 ( ) A.愿佣隙宇而处焉 处:相处 B.吾善度材 度:测算 C. 条其纲纪而盈缩焉 盈缩:增减 D. 犹梓人之善运众工而不伐艺也 伐:夸耀 6.下列各组句中,加点词的意义和用法相同的一项是 ( ) A.愿佣隙宇而处焉 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡 B.彼其劳心者欤! 以其无礼于晋,且贰于楚也 C.物莫近乎此也 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 D.夫然后相道得而万国理矣 择其善者而从之 7.对文中划波浪线的句子断句正确的一项是 ( ) 犹梓人而不知绳墨之曲直规矩之方圆寻引之短长姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺又不能备其工以至败绩用而无所成也不亦谬欤! A.犹梓人而不知绳墨之曲直/规矩之方圆/寻引之短长/姑夺众工之斧斤刀锯以佐/其艺又不能备/其工以至败绩/用而无所成也/不亦谬欤! B.犹梓人而不知/绳墨之曲直/规矩之方圆/寻引之短长/姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺/又不能备/其工以至败绩/用而无所成也/不亦谬欤! C.犹梓人而不知/绳墨之曲直/规矩之方圆/寻引之短长/姑夺众工之斧斤刀锯以佐/其艺又不能备其工/以至败绩/用而无所成也/不亦谬欤! D.犹梓人而不知绳墨之曲直/规矩之方圆/寻引之短长/姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺/又不能备其工/以至败绩/用而无所成也/不亦谬欤! 8.作者认为“相天下者”可以从“梓人”身上得到一些怎样的治国启示?(4分) 答: 9.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)舍我,众莫能就一宇。(2分) 译文: (2)是足为佐天子,相天下者法矣,物莫近乎此也。(3分) 译文: (3)能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。(4分) 译文:
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