概要：答案基础知识与运用1．C（A项应解释为“多少”，B项应解释为“赠送”，D项应解释为“凭什么”）2．C（A项应解释为“多少”，B项应解释为“赠送”，D项应解释为“凭什么”）3．示例：①山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。②君子坦荡荡，小人常戚戚。③海纳百川，有容乃大。④天空可以包容一切，而人心可以包容天空。⑤世界上最浩翰的是海洋，比海洋更浩翰的是天空，但比天空更为浩翰的是人的心胸。⑥外举不弃仇，内举不失亲。（《左传》）⑦穷则独善其身，达则兼济天下。 （《孟子·尽心上》）⑧老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （《孟子·梁惠王下》）⑨泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）4．示例：人生就像一条河，经历丰富，才能源远流长；人生就像一座山，经历奇特，才能蔚为大观。阅读理解与欣赏5．A（B项应解释为“深水”，C项应解释为“昏暗、模糊”，D项应解释为“集市”）6．这一解释合乎诗歌的意境。因为“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧
8.诗三首·同步练习,标签：高二语文,http://www.laixuea.com答案
基础知识与运用
1．C（A项应解释为“多少”，B项应解释为“赠送”，D项应解释为“凭什么”）
2．C（A项应解释为“多少”，B项应解释为“赠送”，D项应解释为“凭什么”）
3．示例：①山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。②君子坦荡荡，小人常戚戚。③海纳百川，有容乃大。④天空可以包容一切，而人心可以包容天空。⑤世界上最浩翰的是海洋，比海洋更浩翰的是天空，但比天空更为浩翰的是人的心胸。⑥外举不弃仇，内举不失亲。（《左传》）⑦穷则独善其身，达则兼济天下。 （《孟子·尽心上》）⑧老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （《孟子·梁惠王下》）⑨泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
4．示例：人生就像一条河，经历丰富，才能源远流长；人生就像一座山，经历奇特，才能蔚为大观。
阅读理解与欣赏
5．A（B项应解释为“深水”，C项应解释为“昏暗、模糊”，D项应解释为“集市”）
6．这一解释合乎诗歌的意境。因为“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。这首诗主要表达作者对官场的厌恶和对农村生活的喜爱之情，反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，因此诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与官场的虚伪机巧相对，强调自己不会适应官场，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬，像作者这样一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立，表示自己安守本分，向往归真返朴。只要言之有理即可。
7．“尘网”、“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活。用这种比喻，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大嫌弃。“羁鸟”、“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。
8．先写近景，从自己的住宅写起。在方圆十几亩的宅基上，有八、九间简陋的茅舍，枝高叶蜜的榆树柳树，阴影遮住了房子的后檐；桃红李白的果树，排列在屋子的前边。接着写远景，远处的村庄隐约可见，村落里缭绕着一缕缕轻柔的炊烟。深巷里传来了阵阵的狗叫声，树顶上公鸡正在啼鸣。以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面很淡很淡，味道却很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡，衬托出作者心满意足的欣慰的情绪，
9．认为陶渊明是一位完全脱离现实的飘然静穆的典型，可从陶渊明真诚率直的本性与他向往淳朴的乡村、宁静的自然等方面回答。同意鲁迅的观点，可从陶渊明反复多次出仕，而归隐是因为仕途不得意，因为自己的性格与世俗官场生活不适应，不适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，因为自己缺乏应酬官场的气质和情操，正是因为他有这样的伟大人格和精神气节，而并非浑身静穆，他才如此伟大。只要言之有理即可。
10．这首诗中的明月寄托了作者的离愁，是作者思乡之情的具体外化。夜深人静，那千里与共的明月最易勾起羁旅之人的思绪，看到明月就想起了千里之外的家乡和亲人。如谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”等等。
11．开头四句写游子看月、失眠、揽衣、起床、徘徊等一连串的动作，这些动作描绘了游子思乡而难以入眠的情景。夜深人静，明月引起是忧愁使游子长时间无法入睡，忍受不了辗转反侧的痛苦，游子只得揽衣起床，而起床以后的徘徊表明思乡之愁并未因起床而得到排解，深刻揭示出了他内心的痛苦。结尾四句，写游子的愁思进一步加深，“出户”这一行动表明愁思无法消解，在愁思的煎熬下，游子由室内来到室外，可见愁思之浓之烈。而月下的“独彷徨”更使一阵孤独感袭上心头。“引领”而望，归途遥遥，只带来了更大的失望。游子再也忍受不住情感上的折磨，又回到室内。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推到顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
12． ①人生短暂，华年已逝，要在有生之年建功立业。②在有限的人生中，勃勃雄心不能会消沉，宏伟理想的追求永不能停息。③人总是要死的，在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取。④一个人寿命的长短虽不能违背客观规律，但也能听凭上天安排。⑤一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”。⑥人生要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。只要符合诗意即可。
综合学习与探究
13．⑴参考例文：
曹操的本来
福建一考生
戏剧上，曹操的形象是鼻子上一块白，一副奸臣样子。人民群众的忠奸喜恶，风格上似乎倾向简约，往往忽略了历史的真实及人性的复杂。就曹操其人，笔者的定位，是成定天下大功的谋略英雄。
曹操是三国时代，对当时社会、以后历史做出贡献最大的一位英雄式的人物。
无论对百姓，还是对封建君王来说，曹操都可算是功臣。东汉末年，中央集权衰微，地方豪杰并起，诸侯纷争鼎鹿，最大的受害者还是老百姓，曹操诗《蒿里》描述当时情况“白骨露于野，千里无鸡鸣”。曹操逢乱世，一生戎马，大刀阔斧地剪除分裂割据势力，基本上统一了北方，使北方人民有一个相对安定环境发展生产，安居乐业，是个顺应历史要求，益于人民的英雄。就汉室而言，国都洛阳被董卓一把火烧光，后又经李傕、郭汜、韩暹、杨奉乱政，落到皇帝无居所，百官“出城樵采，多有死于颓墙坏壁之间”（罗贯中《三国演义》）的地步，“宗庙乏祀，社稷无位”。曹操建许都，置百官，修造汉天子宗庙，“自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立”（《三国志?魏书》），对汉室有再造之功；其后，曹操征吕布、灭袁术、袁绍、刘表等，平定三郡乌丸，击退了鲜卑族侵扰，“班叙海内，宣美风俗”、“敦崇帝族，表继绝世”（《三国志?武帝纪》），对汉室有“定天下”之功。
一定程度上讲，曹操还是个忠臣。董卓乱京，逼汉献帝禅让，曹操谋杀董卓不成，逃归老家，首倡义兵，召集十八路诸侯伐董。各诸侯各怀鬼胎，谁都不思进取，是曹操大呼：“一战而天下定矣，不可失也。”愤而独自率自家兵追打董卓，可见，曹操求的是“定天下”的功业，比起勤王的各诸侯，忠得多了。他灭掉称帝的袁术和有称帝野心的袁绍，就连汉献帝的策命也说：“此君之忠于本朝也。”
可以说，汉室在群雄逐鹿的环境得以延存，全靠曹操。东汉灭亡而出现三国鼎立，那是曹操死后的事，曹操本人也说过：如果天下没有他，不知道有几人称王几人称帝。曹操被舞台戏剧为代表的后人骂为奸臣，是因为他的儿子曹丕篡汉立魏，儿子的罪过株连到老子，不足为论据。
曹操的人格其实很高尚，他对关羽守约，由着关羽千里走单骑，有情有义；被刘备一时瞒过（刘备浇园种菜，韬光养晦，煮酒论英雄时大智若痴，后来借口带兵往徐州截袁术，趁机脱身），醒悟后不派将追杀，守信。曹操对付的是各怀野心、又有军事后盾的诸侯，在夹缝中求生存、发展，难免在运用谋略时有阴险的一面，但不同于刘备称帝天下的“大志”，曹操的大志是统一天下，他是位真正的英雄，不以帝王位为重，为实现定天下的最高目标，忍担黑名，牺牲小我。反观刘备，口口声声匡扶汉室，却不见他做过一件有利汉室的事，倒是曹操，虽然黑名显著，却真正匡扶了汉室。曹操抛弃小我顾全大局的胸襟很令人感动：张绣降后又哗变，杀了其子曹昂、爱侄曹安民和大将典韦，后来又再次投降，曹操封他为列侯；毕谌、魏种等欺骗曹操，后来兵败遭擒，曹操“唯其才“而仍然重用他们；刘备被吕布所逼来投，明知此人“非池中物”，为不失天下贤人之心而不杀刘备。曹操的心态是与刘备英雄决战于疆场上，不像周瑜，对待英雄的方法是阴杀。
“惟哀民生之多艰，忍把魁首黑名担。不驱兵马屠逆已，几人称帝几人王。”曹操的谋略气势上阳刚，操作性很强。曹操很有实干精神，常得策辄行，行动上勇于尝试，不怕失败。兵败赤壁后，一路被东吴军追杀，被刘备军伏杀，却能大笑着评价诸葛亮的用计，充分表现了其人逆境中的乐观精神。青梅煮酒论英雄时，视兵强马壮的袁绍等如草芥，直抒胸臆，豪气干云。
曹操的用人谋略非常高明，“任天下之智力，以道御之”（《三国志?武帝纪》），放权让人才充分发挥，这是他功业取得的根本原因。
政治上“挟天子以令诸侯”；经济上屯田，恢复农业生产，足食以资兵；军事上以法治军，战略上篾视敌人，战术上则重视敌人，知已知彼，因敌变化而致胜，都是同时代的其他人比不上的。曹操是杰出的政治家、军事家，以致文学家，历史已有定论。
曹操的谋略比诸葛亮、刘备、孙权等人高明更大的体现在对教育的重视、对后辈人才的培养上。曹操攻克袁绍后，甚伤“后生者不见仁义礼让之风”，“令郡国各修文学”，办学校，举教育，“整齐风俗”（引文见《三国志?武帝纪》），加之曹操待人、用人以诚，当时曹氏父子周围聚集了大批谋士、文才出众人物。相反，蜀国的刘备，本身谋略阴深、虚伪，他喜欢如赵云这般武艺高强、容易用礼教笼络的人物，而诸葛亮一生唯谨，小家子气重，大事小事一把抓，必然疏于提供机会让人才磨练。蜀国的文武人才似乎最多，其实最缺乏，以致后期“蜀国无大将，廖化为先锋”。三国末，蜀、吴后继无人，日渐衰落，而魏却人才辈出，文事武略鼎盛。蜀吴之亡、魏晋之胜，合其势也。
⑵参考话题：“立志与成才”“机遇与成功”“科教兴国”“尊师重教”“礼贤下士”