欧阳修《答吴充秀才书》原文

概要：修顿首（以首叩地，古人敬礼方式；用于书信开头及结尾，以表示敬意）白，先辈（敬辞；吴充年龄小于欧阳修）吴君足下（称人之敬辞）。前辱（屈也；应酬之敬语）示书及文三篇，发而读之，浩乎（广大之貌）若千万言之多，及少（稍）定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势（指文章气势盛大），何以至此！然犹自患伥伥（ㄔㄤㄔㄤ；无所适从的样子）莫有开（开导）之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重（对人的评价，不足以拉高或贬低别人），气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临（指谦恭求教），若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？（欧阳修谦虚之辞）夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工（精进；成就）焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文（专心于写作文章）而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归

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　　修顿首（以首叩地，古人敬礼方式；用于书信开头及结尾，以表示敬意）白，先辈（敬辞；吴充年龄小于欧阳修）吴君足下（称人之敬辞）。前辱（屈也；应酬之敬语）示书及文三篇，发而读之，浩乎（广大之貌）若千万言之多，及少（稍）定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势（指文章气势盛大），何以至此！然犹自患伥伥（ㄔㄤㄔㄤ；无所适从的样子）莫有开（开导）之使前者，此好学之谦言也。
　　修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重（对人的评价，不足以拉高或贬低别人），气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临（指谦恭求教），若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？（欧阳修谦虚之辞）
　　夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工（精进；成就）焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文（专心于写作文章）而已。”此其所以至之鲜也。
　　昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷（短时间）尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者（道理足够），文不难而自至也。故孟子皇皇（惶惶；彷徨不安的样子）不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序（序，小室；指整天闭门写作），不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。（欧阳修强调蓄道德而后文章，道德深厚，自然能写出好文章。）
　　先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。