赵壹《刺世嫉邪赋》译文

概要：三皇五帝，有几种不同的说法，其中颇为认同的一种就是，三皇，即燧人氏，伏羲氏，神农氏。五帝，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。此句意思就是，五帝使用的仪礼各不一样，三皇也不沿用相同的乐章。社会发展到了一定的程度就会产生变化，并不是故意要和故旧的相反。仁爱的统治制度都不能救治社会的混乱，刑罚又岂能惩戒时代的浑浊？春秋时期，诸侯争霸是祸患丛生、风气衰败的开始，到了战国就更是使人民苦难加深。秦汉两代都没有使社会的发展过渡出衰败的界限，却又使人民增加出许多怨恨。统治者是不会考虑人民的身家性命的，他们只会满足自己的私欲。从西汉建立直到现在，虚伪、矫饰的感情各种各样。用花言巧语献媚风气越加气焰高涨，而刚正不阿之风却逐渐消失。替权贵舔痔疮的人车马而行（此乃庄子里面的一个典故，秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！），而刚正耿直之人却只能徒步行走。一些胆小心细之辈看得清当时的形势，便去对豪强之族溜须拍马。而一些清高之辈，不屑与宵小同流者，则立即招来灾祸。那些善于钻

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　　三皇五帝，有几种不同的说法，其中颇为认同的一种就是，三皇，即燧人氏，伏羲氏，神农氏。五帝，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。此句意思就是，五帝使用的仪礼各不一样，三皇也不沿用相同的乐章。
　　社会发展到了一定的程度就会产生变化，并不是故意要和故旧的相反。仁爱的统治制度都不能救治社会的混乱，刑罚又岂能惩戒时代的浑浊？春秋时期，诸侯争霸是祸患丛生、风气衰败的开始，到了战国就更是使人民苦难加深。秦汉两代都没有使社会的发展过渡出衰败的界限，却又使人民增加出许多怨恨。统治者是不会考虑人民的身家性命的，他们只会满足自己的私欲。
　　从西汉建立直到现在，虚伪、矫饰的感情各种各样。用花言巧语献媚风气越加气焰高涨，而刚正不阿之风却逐渐消失。替权贵舔痔疮的人车马而行（此乃庄子里面的一个典故，秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！），而刚正耿直之人却只能徒步行走。一些胆小心细之辈看得清当时的形势，便去对豪强之族溜须拍马。而一些清高之辈，不屑与宵小同流者，则立即招来灾祸。那些善于钻营的追逐名利之辈，日益富足昌盛。这些交浑在一起，再分不清人情冷暖。那些*邪小人进升显赫，而正直之士却被埋没。
　　而所有弊端兴起的根由，实在是由于统治者没有才能和德行。那些宫中的侍官掩盖了时势信息的传递，而左右近侍又掌握了他的威望和权利。对他们所喜好的人则提拔发展成其羽翼，对他们所厌恶之人则千方百计挑他们的罪过。虽然有人想要为社稷竭诚尽忠，而进谏之路有太多阻挠而不能攀上。圣听之门既然不能开启。又有*佞之辈诸多诋毁。国家的危亡就在旦夕之间，而权贵们还在肆意贪图满足眼前的嗜好欲望。这不异于渡海失去船舵，坐在柴堆上等待燃烧。小人得志是因为他们善于欺哄谄媚，谁又会去分辨其中的美好和丑恶呢？所以朝廷的法令是屈从于那些有权势的贵族，为他们服务的，而恩泽也不会降于势孤力单的寒门。我宁愿在尧舜那贤明君主的领导下饥寒交迫，也不愿在当今的社会丰衣足食。真理虽然一时被否定，但不会消失，那些错误的说法虽然一时得以抬头但是不会长久存在。
　　有个秦国的人，对此现象作诗说道：黄河水清不可等待，人的生命也不会延长。那些迎向风势的小草会被压倒，有钱的人就会被称做是贤人。虽然有满腹锦绣文章，但是还不如一口袋的钱。那些势利小人居于高堂之上，而正直之辈却依东墙之下。鲁生听到这首诗后，紧跟着就作歌说道：有权势的豪门怎么都是好的，就连咳出来的唾沫也是宝珠。贫*之人就算是品德高尚也不会被重视，就象芝兰荃蕙被当成喂马的草一样。贤明的人虽然自己能看透，却被那些愚笨的人所困扰。就姑且守好自己的本分好了，不要再白白的奔波劳碌。可悲啊真可悲，这就是命运啊！