概要：现在的读书人却不这样，聚集求学的宾客门人数百人，就好像草木一样，程度不同，却一概的和他们谈心谈性。舍弃“广泛地学习记忆”而去追求一下子通晓的办法，置天下人的贫困不谈而终日讲求“危微精一”之说，这一定是道行高于孔子、门下弟子贤于子贡、不学习孔子而直接得到尧舜二帝心传的人！我不敢苟同。《孟子》一书，谈心谈性也很多了。可是等到万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更等人问起，孟子所回答的，无非是一些做官与隐居、辞官与受官、接受与不接受、受人礼物与给人礼物之类的人生处世的行为和态度问题；像伊尹这样的大圣人，能使其国君如同尧舜，使其百姓如同尧舜时的百姓，但他的根本也只是在于，不合乎道义的，再好再小的东西也不接受；伯夷、伊尹和孔子有不同的地方，但他们的相同点都是――行不义之事，杀无辜之人而得到天下的事情不做。因此，心性、命运、天道问题，孔子很少谈及，而现在的读书人却经常挂在嘴上；做官与隐居、辞官与受官、接受与不接受、受人礼物与给人礼物之类的问题，孔子孟子经常谈起，而现在的读书人却不愿提及。知道忠义和洁身自好不能达到仁德，却
顾炎武《与友人论学书》赏读,标签：古代散文知识,http://www.laixuea.com现在的读书人却不这样，聚集求学的宾客门人数百人，就好像草木一样，程度不同，却一概的和他们谈心谈性。舍弃“广泛地学习记忆”而去追求一下子通晓的办法，置天下人的贫困不谈而终日讲求“危微精一”之说，这一定是道行高于孔子、门下弟子贤于子贡、不学习孔子而直接得到尧舜二帝心传的人！我不敢苟同。
《孟子》一书，谈心谈性也很多了。可是等到万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更等人问起，孟子所回答的，无非是一些做官与隐居、辞官与受官、接受与不接受、受人礼物与给人礼物之类的人生处世的行为和态度问题；像伊尹这样的大圣人，能使其国君如同尧舜，使其百姓如同尧舜时的百姓，但他的根本也只是在于，不合乎道义的，再好再小的东西也不接受；伯夷、伊尹和孔子有不同的地方，但他们的相同点都是――行不义之事，杀无辜之人而得到天下的事情不做。因此，心性、命运、天道问题，孔子很少谈及，而现在的读书人却经常挂在嘴上；做官与隐居、辞官与受官、接受与不接受、受人礼物与给人礼物之类的问题，孔子孟子经常谈起，而现在的读书人却不愿提及。知道忠义和洁身自好不能达到仁德，却不知道不忠义、不洁身自好就去谈论仁德的人，自古以来没见过；知道不嫉妒、不贪求还不足以达到“道”，却不知道终身都处在嫉妒贪求中却言“道”的人，自古以来就没见过。我不敢恭维。
我所说的圣人的治学之道是什么呢？一是“广泛地学习古今各种知识”，一是“立身行事讲究廉耻”。从个人到天下、国家，都是可以学习的事情；从子臣弟友到出入往来、辞受取与，都关系到廉耻。“廉耻对于一个人来说，太重要了。”不要把吃不好穿不好当做耻辱，要把不能给平民百姓的生活带来安定、利益当做耻辱。因此说：“万物都取决于我，回头省察自身，就要尽力去做。”哎！读书人如果不讲廉耻，那就不能称之为人；（做学问）如果不好古文、不广泛的学习，那就是空虚、不实用的东西。以不讲廉耻之人，去讲求不实用的学问，我看见他整日致力于圣人之学却离圣人越来越远。即使这样，也不是我敢公开说的，只是把自己的一管之见私下里告诉志同道合的朋友，看看能不能对我有所启发。
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