临高台|谢朓阅读答案鉴赏赏析

概要：临高台谢朓阅读答案鉴赏赏析谢朓千里常思归，登台临绮翼②。才见孤鸟还，未辨连山极。四面动清风，朝夜起寒色。谁知倦游者，嗟此故乡忆。【注】①这首诗写于荆州，当时诗人为随王萧子隆的文学侍从。②绮翼：像鸟羽毛一样薄而美的丝织品，这里指窗帘。8．请简要分析“常”和“孤”传达出来的诗人的感情。（4分）9．请从景和情的角度来分析这首诗的后六句。（6分）临高台谢朓阅读答案8． “常”字表明了诗人常思归却回归不得，“孤”字似写飞鸟之状，而实写诗人自己远离故乡，两个字传达出离人思归不得的愁苦之情。（4分）9．作者通过“孤鸟”“连山”“清风”“寒色”勾勒出一幅肃杀的秋色图，(2分)生动地衬托出诗人的哀怨和凄楚。(2分)结尾直抒胸臆的句子更是表达出诗人对官场生活的厌倦和强烈的思乡之情。(2分)临高台谢朓阅读答案鉴赏赏析“才见孤鸟还，未辨连山极”，写登台所见。他登上高台，凭窗举目，首先映入他眼帘的是倦飞归巢的孤鸟。“孤”字似写飞鸟之状，而实寄诗人自己远离故乡，客羁异地之情。“孤鸟”离巢思归而自归，而客羁异地的自己，“常”是“思归”却

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临高台谢朓阅读答案鉴赏赏析
谢朓
千里常思归，登台临绮翼②。 才见孤鸟还，未辨连山极。 四面动清风，朝夜起寒色。 谁知倦游者，嗟此故乡忆。
【注】①这首诗写于荆州，当时诗人为随王萧子隆的文学侍从。 ②绮翼：像鸟羽毛一样薄而美的丝织品，这里指窗帘。
8．请简要分析“常”和“孤”传达出来的诗人的感情。（4分） 9．请从景和情的角度来分析这首诗的后六句。（6分）
临高台谢朓阅读答案
8． “常”字表明了诗人常思归却回归不得，“孤”字似写飞鸟之状，而实写诗人自己远离故乡，两个字传达出离人思归不得的愁苦之情。（4分）
9．作者通过“孤鸟”“连山”“清风”“寒色”勾勒出一幅肃杀的秋色图，(2分)生动地衬托出诗人的哀怨和凄楚。(2分)结尾直抒胸臆的句子更是表达出诗人对官场生活的厌倦和强烈的思乡之情。(2分)
临高台谢朓阅读答案鉴赏赏析
　“才见孤鸟还，未辨连山极”，写登台所见。他登上高台，凭窗举目，首先映入他眼帘的是倦飞归巢的孤鸟。“孤”字似写飞鸟之状，而实寄诗人自己远离故乡，客羁异地之情。“孤鸟”离巢思归而自归，而客羁异地的自己，“常”是“思归”却是回归不得。以有情之人喻无情之鸟，却人不如鸟，则更见离人思归不得愁苦之深。接着，诗人目光由近而远，向他家乡方向望去。他多么想借此高台一览其故乡所在。然而，极目远天，唯见山峦连绵。望断关山，“未辨”家乡何处。上句“见”字，写无意中被动地看到；下句“辨”字，写有意地主动远眺。“未辨”二字，用意尤苦，是说：诗人翘首痴立，凝目远方，寻找故乡，辨尽千山都不是，然心犹未灰，而在继续辨认，以期辨得故乡之所在。可见诗人思乡之情是何等之切。 　　上面二句写目之所见，接着“四面动清风，朝夜起寒色”二句写身所感受。因是高台，四面皆窗，故能感到“四面”清风之“动”。诗人早晨即来登台，辨认故乡所在，一直辨认至夜晚。“朝夜”，写辨认时间之长。孤身远羁、思归不能、望乡不见，已是十分凄凉。不见故乡而不愿离台而去，暮色降临，清风四起，寒气砭人，此境此景此情，更是无限凄凉。 　　“谁知倦游者”句，与首句照应，揭示“思归”之意。诗人早期凭借自己的文学才华，奔走“游”历于萧齐权贵之门，以谋求官职。然而直至当时，还仅是一名官卑职微的地方王的文学侍从。他自然感到极度的疲“倦”。但这种心情是能与知者道，难与俗人言。故“谁知”二字，正是有口难言所致。而“倦游”一语实含万般辛酸。最后“嗟此”一句，把胸中这万般辛酸倾盆倒出。而“嗟此”一声的悲慨郁结之气远达于高台四野。 　　全诗八句，从“思归”起，到“故乡忆”结。明写“思归”之情，实写“倦游”之意。以景衬情，融情入景。如走珠流玉，读来意味深沉，凄楚动人。
临高台谢朓 补充资料
“登高”诗歌的主题内涵及其特点
    上文我们已经提到过，通过借景抒情、托物言志等方式寄寓着一个愁苦哀怨、沉郁感伤的登高主题是登高诗歌的最大特征。然而除此之外，登高诗歌主题还有以下特点。     （一）常与悲秋、伤春相联系。这是登高诗歌的一大特色。“何处合成愁，离人心上秋”。（吴文英《唐多令》）感性一点说，要写愁，没有秋色不行，而要写秋色，离开了登高便不完全、不彻底、不完美。把登高与悲秋相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。最具有典型意义的是杜甫的《登高》：“万里悲秋长作客，百年多病独登台。”把登高的万千心绪与悲秋的无边凄楚交融在一起，给人以一种无尽的愁苦和深沉的悲凉之感。另外有王安石的《桂枝香》也属于此类作品：“登临送目。正故国晚秋，天气初肃……”凭秋吊古，更添几分悲壮苍凉的意气。     登高联系伤春的代表性作品有杜甫的《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”以春之丽景衬托国之多难。欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”作者想象思妇登楼远望，怀念良人，望见的却是萋萋青山，迷离春色，反而更添其失落与哀愁的景象。该类作品还有辛弃疾《南乡子·京口北固亭有怀》“满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流……”作者登高怀古，把登高时的心绪与所见到的美好春色相融合，可谓“以乐景写哀,倍增其哀”（王国维《人间词话》），以美景反衬愁思,数倍增添其哀愁。     （二）好发思古之幽情。登高是今古对话的最佳平台和途径。好发“思古之幽情”，感怀历史沧桑，凭高吊古，并且兼以借古讽今是“登高”主题诗歌的一大特征。此类代表作品有前面提到过的王安石的《桂枝香》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。彩舟去淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟蓑草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”词作一扫五代旧习，摆脱纤细绮靡词风，雄浑开阔。一反前朝文人唯知“谩嗟荣辱”之叹，登高望远，隐喻寄兴，实为深刻和精辟。以及辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》：“何处望神州……”作者登高怀古，借英勇善战的孙权讽喻当朝统治者应坚决抵抗外兵侵扰，收复失地，用心可谓良苦。陈亮的《念奴娇·登多景楼》：“危楼远望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，莲岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕……”作者凭高吊古，以六朝的惨痛历史事迹，讽刺南宋君臣不思国仇家恨，只知偏安一隅，力主北伐，收复江山。     （三）多登高怀远之思。思乡怀远之作一直是古典文学的惯见题材。登高怀远的作品在中国古典文学中更是不乏范例，触目可见。怀远之作又可简单分为怀人作品和怀乡作品。     登高怀人作品代表有曹植的《杂诗》：“高台多悲风，朝日照高林。之子在万里，江湖迥且深。”孟浩然《秋登万山寄王五》：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭”。欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”晏殊《蝶恋花》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。这类作品或有所寄托或单纯怀人。但都是借用登高者登高感怀的文学意象来表达此类情感的。     登高怀乡之作有南朝谢眺的《临高台》：“千里常思归，登台临绮翼”以及被严羽谓作唐人七言律诗第一的崔颢的《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”李白的《菩萨蛮》：“暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”柳永的《八声甘州》：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”等等。同样道理，无论是单纯怀乡还是有所寄托和隐喻，此类作品都是借用登高意象来表达情感的。     （四）多家国身世之慨。“登高”也一度成为知识分子良知和责任感的一个展示平台。抒发家国身世之慨、忧时伤世是登高主题作品的一个重要思想内容。家国破碎、怀才不遇、壮志难骋的古代知识分子往往会借登高一啸尽抒愁怀。还是以南宋辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》为例：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪烩，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，愠英雄泪。”作者借登高感怀，既委婉抒发家国沦落、山河破碎之痛，又表达身世飘零、怀才不遇，壮志难骋、不被重用的身世之悲。此外，陈与义《临江仙》：“二十余年如一梦，此身虽在堪惊！闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”杜甫的《登高》，辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》等等都属于这类。     （五）主题模式化。游子思乡、思妇怀人，壮士悲歌、文士不遇等基本涵盖了我国古典诗歌的主题模式。登高诗歌的创作主题有模式化的倾向。登高诗歌创作主题模式化主要由情节构思模式化和情感基调模式化两个方面的原因构成。情节构思模式化主要表现为登高题材诗歌大多数采用壮士登台（如陈子昂的《登幽州台歌》、辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》、《水龙吟·登建康赏心亭》等），思妇凭栏（如欧阳修的《踏莎行》），游子登楼（山、塔）（如谢眺的《临高台》），文士悲秋（如杜甫《登高》）等几个固定的写作程式进行构思布局，缺乏变化和新意。而情感基调模式化则突出表现为“登高”主题诗歌作品那种模式化的登高必忧、登高必愁，慷慨多悲、凄婉哀伤的情感基调。古人登楼、登高，每多感慨。王粲登楼，有“虽信美而非吾土”之忧；王勃登阁，抒“谁悲失路之人”之郁；杜甫登楼，感发“万方多难”之慨；李商隐登安定城楼，则有“不知腐鼠成滋味，猜意竟未休”之叹。尽管各个时代的诗人遭际不同，所感各异，然而登楼抒怀遣忧却都是一致的。形成一种觉秋风而悲岁暮，闻寒蝉而叹余生，见落日而起乡思的模式化的人文心态。