概要： 《古文观止》在当时不受重视，在后世，一些学者并不把它放在眼里，仅仅当成一般初级课本。然而，从它问世之后，三百年来，一直流行，至今不衰。这原因，可以放在与后出选本的比较中来考察。 清康熙以后，散文领域影响最大的是桐城派。他们标举“义法”，主张“义理”、“考据”、“辞章”三者并重，力图把重内容和重形式两种倾向加以统一，体现他们散文主张的有两部选本：一是方苞的《古文约编》，选两汉及唐宋八大家之文，虽然不取《左传》、《史记》和诸子，但并非出于不重视。可是，一部古文选本竟然缺了先秦一大批重头文章，其吸引力也就差多了。另一部书是姚鼐的《古文辞类纂》，他把古文体裁分为十三类，在文体史上是更简约合理了，其影响超过了以往其他分体合编的古文选本。但他也未取《左传》和诸子，并排斥骈文，当时即为骈文家所不满，被认为宗派色彩太浓，也就不可能代替适应面更广的《古文观止》。清末王先谦有《续古文辞类纂》，收乾隆至咸丰诸家之文，以补姚编之阙。同时又有黎庶昌的《续古文辞类纂》，从横向充实姚编的内容，而不是纵向的延伸，应该叫“广古
略谈《古文观止》与《续古文观止》,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com《古文观止》在当时不受重视，在后世，一些学者并不把它放在眼里，仅仅当成一般初级课本。然而，从它问世之后，三百年来，一直流行，至今不衰。这原因，可以放在与后出选本的比较中来考察。
清康熙以后，散文领域影响最大的是桐城派。他们标举“义法”，主张“义理”、“考据”、“辞章”三者并重，力图把重内容和重形式两种倾向加以统一，体现他们散文主张的有两部选本：一是方苞的《古文约编》，选两汉及唐宋八大家之文，虽然不取《左传》、《史记》和诸子，但并非出于不重视。可是，一部古文选本竟然缺了先秦一大批重头文章，其吸引力也就差多了。另一部书是姚鼐的《古文辞类纂》，他把古文体裁分为十三类，在文体史上是更简约合理了，其影响超过了以往其他分体合编的古文选本。但他也未取《左传》和诸子，并排斥骈文，当时即为骈文家所不满，被认为宗派色彩太浓，也就不可能代替适应面更广的《古文观止》。清末王先谦有《续古文辞类纂》，收乾隆至咸丰诸家之文，以补姚编之阙。同时又有黎庶昌的《续古文辞类纂》，从横向充实姚编的内容，而不是纵向的延伸，应该叫“广古文辞类纂”，而不能叫“续”。此书深受曾国藩《经史百家杂钞》的影响。曾氏之书可以算是历代分体合编古文选本的殿军，其分类比姚鼐更合理，而收文范围包括五经、诸子，这是一个大胆而又十分正确的突破。他这样作正是吸收了宋明以来评点家的成果。把五经、四书、诸子当做文学作品来分析其写作技法，从北宋发轫，至明末清初而大盛。由于清初学风重考据轻辞章，评点家往往被学问家瞧不起，因而评点之书也不太被人注意。曾国藩以他在政坛和文坛皆能举足轻重的双重地位，堂而皇之地把经部之文选人文学作品之列，这等于把从《文选》、《文心雕龙》开始的广狭两种散文观念的纷争作了一个总结，其影响远非明清评点家所能比拟。尽管这样，这本书主要还是流行于士大夫当中，其普及程度仍然不能和《古文观止》相抗衡。
桐城派以外的其他清人选本还很多。其中有一些基本上因袭《古文观止》。如过珙《古文评注》(有康熙癸未即1703年序)，程润衡《古文集解》(康熙甲申即1704年刊刻)，两书篇目绝大部分与《古文观止》相同，不过稍有补充。稍后，有余自明《古文释义》(乾隆七年刻)、章禹功《古文析观详解》(乾隆八年刊刻)，都是从《古文观止》中选编而后加以评注。后者的书名即取自《古文析义》和《古文观止》。也有些选本力图有自己的特色。或内容更丰富，如浦起龙《古文眉诠》七十九卷；或篇目更精练，如李光地《古文精藻》二卷(六十四篇)、朱宗洛《古文一隅》二卷(四十篇)，都不如《古文观止》简繁适中。尽管以上各书在评点解说上下过很多功夫，但影响都不很大。
到了清末民初，又有《续古文观止》出现。编者王文濡，字均卿，清末贡生，原籍浙江吴兴，后长期寓居上海。他长于词章，先后任进步书局、中华书局、文明书局主编或编辑，是知名学者、评点家，编选过《秦汉三国文评注读本》、《南北朝文评注读本》、《明清八大家文钞》、《晚唐诗选》、《笔记小说大观》、《说库》等书，而且是以柳亚子为首的革命团体南社的重要成员。《续古文观止》出版于民国十三年(1924)，收录清代六十多位古文名家作品一百七十余篇，分为八卷，大致以作者时代先后为序。上起明末清初，下迄清末民初。把活着的当代人作品入选，是一个创举。从选目看，可以说是众体皆备：有议论，有叙事，有抒情，信札较多，但没有奏章之类文牍。叙事文中有大量精彩的人物传记，有的甚至近乎小说(如王士祯《书剑侠事》)；抒情文不乏名篇(如袁枚《祭妹文》)，杂记文更有不少见识精辟表达深曲者(如龚自珍《病梅馆记》)；还有些嬉笑怒骂之文(如李慈铭《复某书》、侯方域《与阮大铖书》)。总之，内容丰富，形式活泼，可以大体上反映有清一代的散文成就。编者还继承《古文观止》体例，有眉批而更具体，有注释而更翔实。文章之前还汇集作家小传一一这是民国初年的习惯。本书还有一个突出特点是收录不少记录明末清初反清斗争的作品，如顾炎武、全祖望等人的文章。这和作者参加南社的思想基础一致。但同时也收录了一些宣扬不近人情的封建节孝观念的文章。但总的看来，好文章还是占大多数。
(本文是《〈古文观止〉、〈续古文观止〉鉴赏辞典》序言，上海同济大学出版社1990年出版)