概要： 清代初年，最高统治者以宋明理学为指导思想。徐乾学奉康熙之命编选的《古文渊鉴》，分体合编，每类按时代先后，从周至明，各代皆有作品入选，宋代理学家之文占重要地位。当时思想文化领域的有些人不满意明末标举性灵重视个性的倾向，有意识地突出以儒家正统的政治观念伦理道德为衡文准则。其选本以张伯行《古文载道编》为代表。编者是康熙年间著名理学家，所选以理学家之文为重点。自宋至明，朱熹作品居多，以议论文为主。其指导思想比真德秀更加片面，所以其影响连《文章正宗》也不如。 《古文观止》就是在上述历史背景下出现的。编者吴楚材、吴调侯叔侄系浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是他们为学生编的教材。定稿后由楚材之叔、调侯之叔祖吴兴祚(曾任两广总督)作序，刊行于康熙三十四年(1695)。 如果把《古文观止》和前代及同时的古文选本相比，不难看出它有如下特点： 一、它是一部比较系统的通史性选本。突破了分类选编容易流于琐细的局限，吸收了《文章正宗》从《左传》选起的长处，又避免了《文编》止于南宋之不足，取文能够大致反映
略谈《古文观止》与《续古文观止》,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com清代初年，最高统治者以宋明理学为指导思想。徐乾学奉康熙之命编选的《古文渊鉴》，分体合编，每类按时代先后，从周至明，各代皆有作品入选，宋代理学家之文占重要地位。当时思想文化领域的有些人不满意明末标举性灵重视个性的倾向，有意识地突出以儒家正统的政治观念伦理道德为衡文准则。其选本以张伯行《古文载道编》为代表。编者是康熙年间著名理学家，所选以理学家之文为重点。自宋至明，朱熹作品居多，以议论文为主。其指导思想比真德秀更加片面，所以其影响连《文章正宗》也不如。
《古文观止》就是在上述历史背景下出现的。编者吴楚材、吴调侯叔侄系浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是他们为学生编的教材。定稿后由楚材之叔、调侯之叔祖吴兴祚(曾任两广总督)作序，刊行于康熙三十四年(1695)。
如果把《古文观止》和前代及同时的古文选本相比，不难看出它有如下特点：
一、它是一部比较系统的通史性选本。突破了分类选编容易流于琐细的局限，吸收了《文章正宗》从《左传》选起的长处，又避免了《文编》止于南宋之不足，取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格概貌，给读者以中国散文史大致的轮廓。
二、它是一部普及性教材。文章以短篇为主，数量简繁适中，比《古文渊鉴》少，比《文致》又稍多，便利初学。这一点看起来是小问题，其实很重要，大大影响一本书的流行和传播。不但在古代如此，即使在现代，卷帙太大的书也是难于普及的。
三、历代传颂的名篇尽可能人选，而又重点突出。作者显然是以前人和同时代人的选本为借鉴进行遴选的。全书以先秦文和唐宋文为主，就中又以八大家居多。可能是受茅坤的影响而又不为其所囿。
四、其衡文标准，似乎力图对思想与艺术兼顾，尽量避免《文章正宗》、《古文载道编》之类重理偏向和《文章指南》、《文致》之类重文偏向。当然，他们仍然是以不违背封建正统思想放在第一位。“异端邪说”是不可能人选的。
五、在宗派上，他们似乎要调和秦汉派与唐宋派的分歧，不存门户之见。在清初重新挑起的骈散之争中，他们既以古文为正宗．也收入几篇骈文，以见其并不完全否定骈体。这在当时选本中是不多见的。于赋只选散文赋，不取大赋和骈赋，这是颇有文体眼光的。
六、吸收了北宋以来评点派的方法，于每篇文章之中、之末有夹批或尾批，往往切中肯綮，有助于初学者领悟文章之妙。还有简明注释，要言不烦。这些显然是受明末清初评点家的启发。
但是《古文观止》也有明显的不足：一、完全不收先秦诸子，说明他们未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。三、南北朝文只选一篇，金元文完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够，故不能如张伯行《古文载道编》使元文亦有一席之地。张伯行这个人卫道气令人生厌，但他那部古文选本确实独出心裁，很少依傍前人，其学力是无可否认的。