概要：作者在这里所感受到的“和谐” 是中国古典美学所推崇的“和谐”吗？显然已经“变质”。这种“和谐的旋律”“如梵婀玲上奏着的名曲”。中国的古琴、古筝演奏不出它的神韵，从西域传入我国的琵琶也已难尽其妙。这种“和谐的旋律”里，朵朵荷花如星星，如明珠，是非莫奈、凡·高们的笔所不能画的。 用“牛乳”“梵婀玲”修辞，只能证明我们古老的中国开始接受西方的生活方式，真正值得欣喜的，是温柔敦厚的语句之中出现了“像亭亭的舞女”，“又如刚出浴的美人”这样彻底反叛传统道德观、审美观的表达。不是立异标新，而是以西方19世纪人本主义的审美的眼光看待一切事物，甚至人，敢于大胆地说出自己发现的人之美，“男女之大防”变成了“男女之大方”，“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”（卞之琳《断章》）。这样的文学是供人欣赏的文学，更是欣赏人的文学。这是朱自清向现代文明迈出的重要一步，是中华民族向现代文明迈出的划时代的一步，“所以他的散文，在新文学运动初期，便已在领导着文坛”（小说家杨振声著《朱自清先生与现代散文》）。朱自清的散文“好用女性意象”
自由与美的变奏——解读《荷塘月色》的现代性,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com作者在这里所感受到的“和谐” 是中国古典美学所推崇的“和谐”吗？显然已经“变质”。这种“和谐的旋律”“如梵婀玲上奏着的名曲”。中国的古琴、古筝演奏不出它的神韵，从西域传入我国的琵琶也已难尽其妙。这种“和谐的旋律”里，朵朵荷花如星星，如明珠，是非莫奈、凡·高们的笔所不能画的。
用“牛乳”“梵婀玲”修辞，只能证明我们古老的中国开始接受西方的生活方式，真正值得欣喜的，是温柔敦厚的语句之中出现了“像亭亭的舞女”，“又如刚出浴的美人”这样彻底反叛传统道德观、审美观的表达。不是立异标新，而是以西方19世纪人本主义的审美的眼光看待一切事物，甚至人，敢于大胆地说出自己发现的人之美，“男女之大防”变成了“男女之大方”，“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”（卞之琳《断章》）。这样的文学是供人欣赏的文学，更是欣赏人的文学。这是朱自清向现代文明迈出的重要一步，是中华民族向现代文明迈出的划时代的一步，“所以他的散文，在新文学运动初期，便已在领导着文坛”（小说家杨振声著《
朱自清的散文“好用女性意象”描摹自然风物，使得自然风物在宁静中透出勃勃生机 。
之前，在《温州的踪迹·绿》中，写梅雨潭的水，“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤”。类似的譬喻在《桨声灯影里的秦淮河》中也有不少。受私小说的影响，欲望压倒了审美，比喻本身便难免失之于牵强庸俗。相形之下，《荷塘月色》的成功之处实在是无庸赘言的。
《晋书·张翰传》上说，张翰为躲避政治斗争的伤害，见秋风起而辞官归乡。面对政治空气的污浊不堪，朱自清思接千载，想起六朝江南的采莲：“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。”叹息着（“可惜我们现在早已无福消受了”！），向往着，终于忍不住透露：“这令我到底惦着江南了。”生命的浮萍之忧，心灵的失家之感萦绕心头。
朱自清以美为马，以自由为旗，沿着人性之路，从现实世界向理想世界遁逃。