概要： 万历二十六年(1598)，汤显祖四十九岁辞官回乡，就在这一年他完成了《牡丹亭》的创作。《牡丹亭》是汤显祖自己很得意的剧本，它在思想和艺术方面都达到了汤显祖戏剧创作的最高水平，是汤显祖的代表作。如同前两个剧本一样，《牡丹亭》仍然描写的是封建阶级的小姐，书生的爱情婚姻故事，但它却鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情”与“理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。而从它没有摆脱“奉旨完婚”的俗套来看，它又与前两个剧本在思想上有着一定的承接关系。在《牡丹亭》的艺术构思方面，汤显祖有意识地通过出生入死的浪漫主义描写来突出主人公的理想追求与客观现实的深刻矛盾，加强剧本的感染力量，然而虚幻神秘的气氛却更为浓重了，这也是跟前两个剧本有所不同的。 汤显祖弃官回乡以后，晚年创作了两部传奇剧本。万历二十八年(1600)他五十一岁时，写成《南柯记》，第二年写成《邯郸记》。这两部剧本，属于另一种类型，主要是通过对社会现实的虚幻的描写，宣扬了消极出世的佛家思想和道家思想。 《南柯记》取材于唐代传奇小说
汤显祖与《牡丹亭》——并《牡丹亭·游园》赏析,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com万历二十六年(1598)，汤显祖四十九岁辞官回乡，就在这一年他完成了《牡丹亭》的创作。《牡丹亭》是汤显祖自己很得意的剧本，它在思想和艺术方面都达到了汤显祖戏剧创作的最高水平，是汤显祖的代表作。如同前两个剧本一样，《牡丹亭》仍然描写的是封建阶级的小姐，书生的爱情婚姻故事，但它却鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情”与“理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。而从它没有摆脱“奉旨完婚”的俗套来看，它又与前两个剧本在思想上有着一定的承接关系。在《牡丹亭》的艺术构思方面，汤显祖有意识地通过出生入死的浪漫主义描写来突出主人公的理想追求与客观现实的深刻矛盾，加强剧本的感染力量，然而虚幻神秘的气氛却更为浓重了，这也是跟前两个剧本有所不同的。
汤显祖弃官回乡以后，晚年创作了两部传奇剧本。万历二十八年(1600)他五十一岁时，写成《南柯记》，第二年写成《邯郸记》。这两部剧本，属于另一种类型，主要是通过对社会现实的虚幻的描写，宣扬了消极出世的佛家思想和道家思想。
《南柯记》取材于唐代传奇小说《南柯太守传》，共四十四出。从第十出到第四十二出，集中描写淳于棼在槐安国的经历。槐安国就是大槐树下的蚂蚁窝，淳于棼在梦中进入了这个蚂蚁王国。剧本描写淳于棼治理槐安国的南柯郡，使那里出现一个民安物阜的局面，这可以看出汤显祖的政治理想。而槐安国朝中的腐败黑暗则与南柯形成鲜明的对比，淳于棼即使做了驸马，也还要遭到奸臣的诬陷。汤显祖实际上对自己的政治理想感到很杏茫。他越是觉得现实世界污浊不堪，他的思想就越倾向于对社会人生悲观绝望。他在剧中写淳于棼因情生梦，梦醒以后就认识到一切都是虚幻的，于是看破红尘，“立地成佛”了。
《邯郸记》与《南柯记》在思想倾向上是一致的。不过，它对统治阶级罪恶的揭露更为深刻，它比《南柯记》具有较为广阔的社会内容和较为强烈的批判精神。但剧本的根本题旨还是在宣扬道家否定人世社会的虚无主义，实质上是一部“神仙道化”剧。它取材于唐代传奇小说《枕中记》，描写邯郸一个姓卢的书生潦倒不堪，但仍然热衷功名，神仙吕洞宾给他一个枕头，让他睡下，他在梦中使尽一切手段往上爬，终于飞黄腾达，生活穷奢极侈。汤显祖晚年对封建社会末期的人情世态有了更深的体会，他通过卢生的胡作非为，对明代黑暗腐败的政治的抨击和讽刺就更为尖锐、激烈。可是，他的最终目的则是让卢生一枕黄粱美梦醒来之后，彻底觉悟了。剧本最后一出的题目叫“合仙”，以卢生跟随吕洞宾出家修炼结束全剧。这就是汤显祖为读者和观众指引的一条解脱人生痛苦的道路，脱离现实，逃避斗争。从根本上说，《邯郸记》与《南柯记》一样，思想倾向是不好的、有害的。
汤显祖的戏剧创作活动，与明代后期的社会政治斗争有着密切的联系。在明王朝统治行将土崩瓦解的前夕，面对严重的现实问题，他的出身、教养、经历使他在政治上倾向于东林党，非常不满当权的上层腐朽统治集团，幻想通过革新政治以求得转危为安。因此，他在剧本中无情地揭露封建统治者的贪婪残暴及其互相倾轧，但他正面歌颂的人物又不过是忠君爱民的“清官”而已。汤显祖在思想上接受了泰州学派的进步影响，对封建主义的伦理观念，道德规范发起了大胆的攻击，发挥了巨大的战斗作用，但他的思想实质是唯心主义的，这种唯心主义思想终于导致他对社会人生采取了否定的态度。汤显祖无疑是一位对我国古典戏曲做出了巨大贡献的卓越的戏剧家，同时，历史的阶级的局限又使他的戏剧创作包含着不少消极、落后的成分。