《双雷引》笺

概要：远山依旧横眉黛：旧原作“归”，显系“旧”字形近之误。岂必交通房次律，偶然误挂董庭兰：《旧唐书》卷一百一《房琯传》：“宪司又奏弹董庭兰招纳货贿，琯入朝自诉，上叱出之，因归私第，不关预人事。谏议大夫张镐上疏，言琯大臣，门客受赃，不宜见累。二年五月，贬为太子少师。”清钱谦益《钱注杜诗》卷二十《奉谢口敕放三司推问状》“董庭兰”条注引宋朱长文《琴史》略云：“薛易简称：‘庭兰不事王侯，散发林壑者六十载，貌古心远，意闲体和，抚弦韵声，可感鬼神矣。天宝中，给事中房琯，好古君子也，庭兰闻义而来，不远千里。’予因此说，亦可以观房公之过而知其仁矣。当房公为给事中也，庭兰已出其门，后为相，岂能遽弃哉？又赇谢之事，吾疑谮琯者为之，而庭兰朽耄，岂能辩释，遂被恶名耳。房公贬广汉，庭兰诣之，公无愠色。唐人有诗云：七条絃上五音寒，此乐求知自古难。唯有开元房太尉，始终留得董庭兰。”钱按：“薛易简以琴待诏翰林，在天宝中，子美同时人也，其言必信。伯原《琴史》，千载而下，为庭兰雪此恶名，白其厚诬，不独正唐史之谬，兼可以补子美之阙矣。”参证《旧唐书·

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　　远山依旧横眉黛：旧原作“归”，显系“旧”字形近之误。
　　岂必交通房次律，偶然误挂董庭兰：《旧唐书》卷一百一《房琯传》：“宪司又奏弹董庭兰招纳货贿，琯入朝自诉，上叱出之，因归私第，不关预人事。谏议大夫张镐上疏，言琯大臣，门客受赃，不宜见累。二年五月，贬为太子少师。”清钱谦益《钱注杜诗》卷二十《奉谢口敕放三司推问状》“董庭兰”条注引宋朱长文《琴史》略云：“薛易简称：‘庭兰不事王侯，散发林壑者六十载，貌古心远，意闲体和，抚弦韵声，可感鬼神矣。天宝中，给事中房琯，好古君子也，庭兰闻义而来，不远千里。’予因此说，亦可以观房公之过而知其仁矣。当房公为给事中也，庭兰已出其门，后为相，岂能遽弃哉？又赇谢之事，吾疑谮琯者为之，而庭兰朽耄，岂能辩释，遂被恶名耳。房公贬广汉，庭兰诣之，公无愠色。唐人有诗云：七条絃上五音寒，此乐求知自古难。唯有开元房太尉，始终留得董庭兰。”钱按：“薛易简以琴待诏翰林，在天宝中，子美同时人也，其言必信。伯原《琴史》，千载而下，为庭兰雪此恶名，白其厚诬，不独正唐史之谬，兼可以补子美之阙矣。”参证《旧唐书·房琯传》所载贺兰进明诬陷房琯之事实，及肃宗朝士大夫浊流排斥清流之背景（详拙文《杜甫疏救房琯墨制放还鄜州考》），则朱伯原《琴史》所言“吾疑谮琯者为之”，实为真知灼见。
　　又，朱伯原《琴史》卷四《董庭兰》条所引唐诗，为崔珏jue2《席间咏琴客》。《全唐诗》卷五百九十一作：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。”按崔珏《道林寺》：“我吟杜诗清到骨，灌顶何必须醍醐。”推崇杜诗净化人心的作用，可代宗教，是极有器识之言。崔珏亦是房琯、杜甫之知音。
　　交通，交结，与……有关系。挂，牵连。
　　此以清洗房次律之古典比清洗反动派之今典，以唐之房次律比今之反动派，以唐之琴工董庭兰比今之琴工裴铁侠也。言裴铁侠岂必交通今之房次律，斯有此厄运？其难免为厄运所误，时也。此二句，乃一篇之微旨所在。
　　
　　萧条一室如悬磬：《国语·周语上》：“室如悬磬，野无青草。”言空无所有。
　　周鼎重轻来楚问：《左传》宣三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以鼎为国宝。
　　后羿轻抛彃（bi４）日弓，嫦娥懒窃长生药：彃，射也。《天问》：“羿焉彃日？”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮（heng２）娥窃以奔月。”
　　刘安拔宅腾鸡犬：《论衡·道虚》：“（淮南）王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”晋张华《博物志·辨方士》：“淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。”
　　秦女吹箫跨凤凰：汉刘向《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”
　　毅豹养身均一死：《庄子·达生》寓言：单豹岩居，不与人争利，为饿虎所食；张毅与大家小户无不往来，因热病致命。均不免一死。
　　木雁有时还相失：《庄子·山木》寓言：山木以不材而被免伐；主人享客杀所蓄之雁，不能鸣者以无用而被杀，能鸣者以有用而获全。弟子问先生将何处？庄子曰：“周将处夫材与不材之间。”
　　嵇康毕命尚弹琴：《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之曰：昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！”
　　向秀何心听邻笛：《文选》卷十六晋向秀《思旧赋》序：“余与嵇康、吕安，居止接近，其人并有不羁之才。……嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩（nang３）昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”唐刘禹锡《酬乐天扬州席上初逢见赠》诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
　　从此九京埋玉树：九京即九原山，晋卿大夫墓地。后指墓地。玉树，喻姿质优美之人。《世说新语·伤逝》：“庾文康（亮）亡，何扬州（充）临葬云：埋玉树于土中，使人情何能已已。”
　　更谁三叠舞胎仙：《上清黄庭内景经·上清章》：“琴心三叠舞胎仙。”务成子注：“胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中。”胎仙，为道教所言人身中之神之一。

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