概要：《马说》译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里面，不把它称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃一石的粮食。喂马的人不知道它能够日行千里，把他当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它能够日行千里呢？ 驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；它嘶鸣，却不能懂得它的意思，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马啊！ 《陋室铭》译文山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。到这里（与我）谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓
苏教版八年级(下)文言文翻译全集,标签：初中文言文阅读答案知识,http://www.laixuea.com《马说》译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里面，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石的粮食。喂马的人不知道它能够日行千里，把他当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它能够日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；它嘶鸣，却不能懂得它的意思，拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马啊！
《陋室铭》译文
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。到这里（与我）谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
《活板》译文
用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时侯才开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用胶泥刻字，字模薄得像铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印刷几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块正在印刷，另一块已另外在排字模了，这块印刷才完，第二板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来准备同一板里有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标签（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烧烘烤，一会儿就能制成功。不用木头制作字模的原因，是因为木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘连在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一弹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还珍藏着。
《核舟记》译文
明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的船，刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右两边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直一共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着书画的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着书幅的末端，右手指着书画，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两个膝盖，各自隐藏在书画下面的衣褶里。佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，敞开胸襟，露出乳头，抬头仰望，神态跟苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印卧右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂上挂着一念串念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船工。位于右边的船工，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的船工右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉子上有一把水壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。
那只船的船底稍微平坦，就在上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆文图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了箬竹叶做的船篷、船桨、、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的文字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸，原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的。咦，这技艺也真灵巧奇妙啊！