宋词小札(3)——晏殊《踏莎行》

概要：【作者】刘逸生 小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁扬花，濛濛乱扑行人面。 翠叶藏莺，珠帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。 生活在承平时代的晏珠，自幼便以神童的声誉获得皇帝的赏识。登第以后，历任中枢和外郡官吏，一生没有受到很大波折。宋朝优待官吏的制度，又给他安排了优厚的生活条件；再加上他那“喜宾客，未尝一日不宴饮”(叶梦得《避暑录话》)，“留守南都……日以饮酒赋诗为乐”(叶梦得《石林诗话》)的生活积习，使他的“及时行乐”思想显得特别突出。我们随手翻翻他的词集，就可以看到这类的句子： “座有嘉宾尊有桂，莫辞终夕醉。” “不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。” “一晌年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。” 在一部《珠玉词》中，这一类耽于享乐的篇章，几乎触目皆是。他怕的是年华易老，欢事无多，因此常常发出“夕阳西下几时回”，“何人解系天边日”的叹息。这并没有什么奇怪，因为地位、名声都有了，生活也够舒服，已经没有更高的奢求；只是对于不可抗拒的自

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【作者】刘逸生

    小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁扬花，濛濛乱扑行人面。    翠叶藏莺，珠帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

  生活在承平时代的晏珠，自幼便以神童的声誉获得皇帝的赏识。登第以后，历任中枢和外郡官吏，一生没有受到很大波折。宋朝优待官吏的制度，又给他安排了优厚的生活条件；再加上他那“喜宾客，未尝一日不宴饮”(叶梦得《避暑录话》)，“留守南都……日以饮酒赋诗为乐”(叶梦得《石林诗话》)的生活积习，使他的“及时行乐”思想显得特别突出。我们随手翻翻他的词集，就可以看到这类的句子：

    “座有嘉宾尊有桂，莫辞终夕醉。”

    “不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。”

    “一晌年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。”

    在一部《珠玉词》中，这一类耽于享乐的篇章，几乎触目皆是。他怕的是年华易老，欢事无多，因此常常发出“夕阳西下几时回”，“何人解系天边日”的叹息。这并没有什么奇怪，因为地位、名声都有了，生活也够舒服，已经没有更高的奢求；只是对于不可抗拒的自然规律——衰老和死亡，不能不感到无可奈何，在抒发情感时往往不自禁地流露，而在宴乐中就更表现为“行乐须及时”了。

    及时行乐或感叹时光易逝，其实是一对双生子。不过一个的面孔是喜乐的，一个的面孔是忧伤的。但那忧伤也不过是淡淡的哀愁，同真正的忧伤不是一回事。晏殊这一首《踏莎行》就是一个明白的例子。

    有人在五代北宋的词人中，硬求所谓讽喻寄托，于是出现了一种“凿之使深”或探幽索隐的解释。清代嘉庆年间，武进人张惠言特别提出这种宗旨。他在所录《词选》中硬是给那些本来就是花间、尊前的遣兴之作安上“莫须有”的思想。例如温庭筠的《菩萨蛮》变成《感士不遇赋》，韦庄的《菩萨蛮》也成为政治诗。这都是很难令人信服的。文艺作品的思想内容不可能脱离时代。任何一种文体也总有它成长、发展、变化的过程。词在开头的时候，封建士大夫不过以为它是不能登大雅之堂的小摆设。哪里想到在其中灌注政治的讽喻!即使灌注了，当时又谁能领会呢?晏殊这首《踏莎行》，张惠言也不过以为“亦有所兴”，未作具体猜索，而晚清的谭献就硬是肯定为“刺词”了。再到了黄蓼园手里，索性大做文章，无中生有。他在《蓼园词选》中分析此词时说：

    首三句言花稀叶盛，喻君子少、小人多也。高台指帝阍。东风二句，言小人如杨花轻薄，易动摇君心也。翠叶二句，喻事多阻隔。炉香句，喻己心之郁纡也。斜阳照深深院，言不明之日，难照此渊也。    

    这简直是随心所欲地胡猜硬套。照这样来“钻牛角”，那结果不过是把读者引入歧途，让后者成为又一种索隐派的俘虏罢了。

    五代和北宋早期的词人，除了李后主这样极少数的例外，基本上还离不开在花间尊前即兴唱酬的门路，他们的作品绝大多数都是拿给歌女演唱的，写的时候本来就是“持酒听之，为一笑乐而已”(晏几道自序《小山词》语)。即使是抒写本人的感慨，也是直抒性灵，毋需隐讳，哪里就会动不动来个君子小人的讽喻!何况他们要有所讽喻，也尽有许多别的文体可供选择，何必在这种还“不登大雅之堂”的小词中进行寄托?岂不是白费心思!

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