概要： 第二段，对董崇相这样咏夏梅、赞夏梅之人发出赞叹。“张谓《官舍早梅》所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎！梅至于叶，而过时久矣。”张谓：唐代诗人。钟惺认为这首诗咏的是“花之终，实之始”，就是梅花将谢，梅子刚结成果实的时候。可以把它看成是“咏梅果”之诗了。斯：这的意思。钟惺赏识张谓别具慧眼，写到了梅树的果实。自古以来，咏梅者比比皆是，但多咏梅的风姿，颂梅的神韵，赞梅的品格，唱梅的精神，等等。写梅花诗能写到梅花果实，虽不同流俗，难得，但还不满足，认为还没写到叶子。“况叶乎！”这一惊叹就提出了更高的要求，因为“梅至于叶时，而过时久矣。”到了梅树只剩叶和枝干相守时，花已谢多时了，及到了被人冷落，“冷极”之时了。那还有谁来赏梅呢?不独有偶。“廷尉董崇相，官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者?舍叶无所为夏梅也”。廷尉：秦汉掌司法的官员，为九卿之一。明代称天理寺卿。董崇相：名应举，福建人，当时任南京大理寺丞，所以称他为廷尉。南都：指现在的南京市，明成祖迁都北京后，这里称为南都。在告：在
刻意求新 幽深孤峭——介绍钟惺的《夏梅说》,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com第二段，对董崇相这样咏夏梅、赞夏梅之人发出赞叹。“张谓《官舍早梅》所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎！梅至于叶，而过时久矣。”张谓：唐代诗人。钟惺认为这首诗咏的是“花之终，实之始”，就是梅花将谢，梅子刚结成果实的时候。可以把它看成是“咏梅果”之诗了。斯：这的意思。钟惺赏识张谓别具慧眼，写到了梅树的果实。自古以来，咏梅者比比皆是，但多咏梅的风姿，颂梅的神韵，赞梅的品格，唱梅的精神，等等。写梅花诗能写到梅花果实，虽不同流俗，难得，但还不满足，认为还没写到叶子。“况叶乎！”这一惊叹就提出了更高的要求，因为“梅至于叶时，而过时久矣。”到了梅树只剩叶和枝干相守时，花已谢多时了，及到了被人冷落，“冷极”之时了。那还有谁来赏梅呢?不独有偶。“廷尉董崇相，官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者?舍叶无所为夏梅也”。廷尉：秦汉掌司法的官员，为九卿之一。明代称天理寺卿。董崇相：名应举，福建人，当时任南京大理寺丞，所以称他为廷尉。南都：指现在的南京市，明成祖迁都北京后，这里称为南都。在告：在家里休假，古代官吏休假叫告。这几句是说，董崇相在家休假时写了一首《夏梅》诗，第一次写到了梅树的叶子。这说明董崇相是赏识梅叶的第一人，也就是能赏识“梅之冷极时”的有识之士。而从咏夏梅来说，只能是咏梅叶，因为舍其叶子就不称其为夏梅了。看来董崇相的见地与作者的想法是不约而同的，为此作者把董崇相视为难能可贵的赏梅知己。“予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之”。钟惺有感于董崇相咏夏梅的情谊，就嘱咐志同道合的朋友来唱和，并画了一幅夏梅图送给董崇相，还写了一首五律来和董的《夏梅》诗。这说明作者也是赏夏梅的有识之士了，他和董崇相一样，也是一位不屑于趋炎附势的人。
第三段，由自然现象联想到社会现象，陡转笔锋，从梅的冷热际遇，转写人世间的世态炎凉，托物寓意．，发出感慨，批判趋炎附势的投机取巧之徒。“夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。”这里指社会上原有那么一种处在很冷落、很清闲的地位，但却有名望、有实权的人，也就是外表冷落而内握实权的人。这时“巧者乘间赴之。”巧者：投机取巧的人。乘间：钻空子。这种人看准了外冷内热的权势所在，就干方百计钻营，全力以赴奔波。结果“有名实之得，而无赴热之讥。”就是名利双收，而又不会被人讥讽为“赴热”。“文革”中这样的巧者是不乏其人的，有的竞官运亨通，鸡犬升天了。作者一针见血地指出，这些投机取巧之徒，实际上就是“趋梅于冬春冰雪者之他，乃真附热者也。”趋：直追。附：依附。说这种人像冬春之际冒着冰雪争先恐后去赏梅的人，他们表面上显得风雅不怕寒冷，实际上却是道道地地的赶热闹者，只不过换了一幅嘴脸，更阴险，更狡猾。对这种善于投机取巧者，我们更应加倍注意，因为他们会在人处逆境时“乘间赴之”，欺骗性更大些。
文章结尾告诫人们，对那些“巧”者一定要分辨清楚。“苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所辨焉。此咏夏梅意也。”苟：如果。“真为热之所在”，是指夏梅的季节。“地之极冷”，是指夏梅处在被遗忘，受冷落的地步。这是说，如果到了夏梅季节，它虽然受到了冷落，但一定要仔细分辨，不可流于表面现象，被一时一地之假象所迷惑，应透过现象看本质，认清“巧者”的真实面目，谨防上当。这是理性之总结，是作者的实践体验，我们应仔细研读。最后一句“此咏夏梅意也”，点明了咏夏梅的寓意就在于此，卒章显其志，既点到了咏夏梅的诗，又自然而然地收住了本文。