概要： 自从汉代kai始，皇权至高无上，男权世代统治，封建礼教的严酷束缚，宫中女性忍受的是心灵深处的寂寞与孤独，这是一种精神上的创伤。尤其是象班婕妤这样聪明、敏感、自尊、悟性强的知识女性，这种心灵的创伤是极为惨痛的，这是女性更深层次的心理悲剧。因而，在后代诗词中，这“团扇”几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，而且，后世诗人代代相唱和，陆机、梁江淹、唐王建、王昌龄著名诗人都有拟作，但最有代表性的是刘令娴的《和班婕怨》：“日落应门闭，怨思百端生。况复昭阳近，传闻歌吹声。宠移终不恨，谗眶枉太无情。只言争分理，非妒舞腰身。”让这种哀怨之声构成了中国女性鸣命运之不平的共同呼声和沉痛的控诉，一代代唤醒着女性们争取独立做人的意识。 二、博学多智、睿智淑灵的《自伤赋》：读过班婕妤的《自伤赋》总能让人不由自主地联想到爱国诗人屈原式的丈夫之志和先觉者的忧伤。她的这篇赋中有当年屈原的“恐年岁之不吾与”的感慨、有“恐皇舆之败绩”的忧虑、有渴望国家富强的远大理想。她渴望象古代贤
人生若只如初见，何事西风悲画扇——追思班婕妤用生命成就的大气温婉之辞赋,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com自从汉代kai始，皇权至高无上，男权世代统治，封建礼教的严酷束缚，宫中女性忍受的是心灵深处的寂寞与孤独，这是一种精神上的创伤。尤其是象班婕妤这样聪明、敏感、自尊、悟性强的知识女性，这种心灵的创伤是极为惨痛的，这是女性更深层次的心理悲剧。因而，在后代诗词中，这“团扇”几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，而且，后世诗人代代相唱和，陆机、梁江淹、唐王建、王昌龄著名诗人都有拟作，但最有代表性的是刘令娴的《和班婕怨》：“日落应门闭，怨思百端生。况复昭阳近，传闻歌吹声。宠移终不恨，谗眶枉太无情。只言争分理，非妒舞腰身。”让这种哀怨之声构成了中国女性鸣命运之不平的共同呼声和沉痛的控诉，一代代唤醒着女性们争取独立做人的意识。
二、博学多智、睿智淑灵的《自伤赋》：
读过班婕妤的《自伤赋》总能让人不由自主地联想到爱国诗人屈原式的丈夫之志和先觉者的忧伤。她的这篇赋中有当年屈原的“恐年岁之不吾与”的感慨、有“恐皇舆之败绩”的忧虑、有渴望国家富强的远大理想。她渴望象古代贤惠女性一样辅佐君王安邦定民：“承祖考之遗德，荷性命之淑灵，登薄躯於宫闱，充下陈於後庭，蒙圣皇之渥惠，当日月之盛明……”，可惜的是班婕妤与屈原一样生不逢时，成帝耽于酒色，政事废弛，因而她身居冷宫发出了壮志未酬的感慨：“白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽”、“惟人生兮一生，忽一过若浮”。最后只落得“华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生”的悲剧结局。
博学多智、个性淑灵的班婕妤在她的《自伤赋》中有一次表达了“常恐”之情，这不仅仅是个人被遗弃，而是国家之安危，她的这种心境在《捣素赋》中也可见。可以说她流传于后世的三篇文章的思想是一脉相承，息息相关的。被宫中争宠折磨得病苦万分的班婕妤真诚地选择了“精神内守”的人生之路，深切地领悟到“将天命之不可求”而退居长信宫，坚守着自己心灵上那块净土。既“独善其身”，“依松柏之余休”，又持“松梧之贞脆”。其实，作为一个知识女性，儒家入世文化的积淀合助君成霸业的理想，以及大汉帝国“积极进取，建功立业”的社会环境的影响，班婕妤是难以自守心灵的静穆的呀，她绝对是：身在长信宫，心系昏庸帝。她的悲剧正是由于深深陷入对汉成帝失望之极、甚至绝望的痛苦境地，也陷入儒家进取与道家无为形成的尖锐矛盾的两难处境。
三、婉曲多致，感人至深的《捣素赋》：
一代才女班婕妤天天陪着石人石马，谛听着松风天籁，眼看着供桌上的香烟缭绕，青春的花瓣在冷清落寞的昼夜悄然凋谢。回首一生，所有美丽的梦想都和成帝一起长眠地下了。班婕妤作《捣素赋》以自悼：“渐行客而无言，还空房而掩咽。”这是一篇描写古代宫女命运和悲情的杰作，捣素，是宫女生活的一个片断，即将制衣的白色生绢一类的衣料，用木棒捶打成柔软后，方可裁减缝制，全赋可分三段。赋文开篇描写秋天景色的悲凉，如霜鹤哀音，游动浮云，流水清凉，便是衬托宫女寂寞、凄冷的内心情境：“伫风轩而结睇，对愁云之浮沉。虽松梧之贞脆，岂荣雕其异心。”又极尽笔墨来描写宫女的姿色之美：“调铅无以工其貌，凝朱不能异其唇。胜云霞之迩日，似桃李之向春”的美貌，“笑笑移妍，步步生芳”的姿态，“颓肌柔液，音性闲良”的美德……可即使这样的美貌人品具佳的丽人也不过还是红颜薄命的悲苦结局。第二段用哀怨感人的捣素声传达宫女如泣如诉的心声：“投香杵，扣玟砧，择鸾声，争凤音”、“ 含笙总筑，比玉兼金；不埙不篪, 匪瑟匪琴”，她先用三字排四句急转写如音乐般美妙的捣素之声，接着连用；“钟期改听，伯牙驰琴， 桑间绝响，濮上传音；萧史编管以拟吹，周王调笙以象吟”等四个典故，点破寻觅知音的主题，暗示志托君王的志向，又化用“皎日之心”、“首疾之病”、“采绿之章”、“东山之咏”四个《诗经》中典故，表示自己对成帝思念之深，和“款则异室，死则同穴”的爱心，当然这是凝聚班姬理想的爱，是对从前赏识她“不从帝辇”的圣明君主的知已之爱。捣素声不是金玉乐器声，却有鸾声凤音之美；不是琴瑟笙箫，却能哀婉动人。飞鸿不前，落花缤纷，孤凤求群，离鹤思归，甚至连著名乐师听了也为之改弦弃琴、拟吹象吟，这些侧面的描写，形象地透视了宫女那动天地泣鬼神的心声。第三段直接诉说宫女不行的遭遇；“望明月而抚心，对秋风而掩镜”、“怀百忧之盈抱，空千里兮吟泪。侈长袖于妍袄，缀半月于兰襟。表纤手于微缝，庶见迹而知心”，她们既有如花似玉的美貌，又有品德高洁的品性，更有共度人生百年的美好心愿。可她们进宫便终生禁闭，老死而终，豆蔻年华在冷宫幽居中消磨殆尽。心理悲剧又深化了一步，这也是“团扇见捐”悲剧的升华。《古文苑》注此赋云：“古者后夫人亲蚕分茧缫丝，朱绿之，玄黄之，以备君之祭服。君报之以事天地祖宗，敬之至也。婕妤贞静而失职，故托捣素以见意。”