概要：李白笔下的景，长江大河，崇山峻岭，绝壁瀑布，绿树青草，深潭小溪，晴天白日，皓月繁星，真可谓林林总总，无奇不有。通过诸多之景，我们既惊叹他那“名工绎思挥彩笔，驱山走海置眼前”的艺术天才，又佩服他那“啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘”的艺术精神。是的，李白的精神是相当高昂的，尤其当他投身到大自然的怀抱的时候，其创作的欲望和冲动简直达到了如醉如狂的程度。他向往越中的山水，就说：“八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台”（《送友人寻越中山水》）；他在天竺寺游览，写道：“三山动逸兴，五马同邀游”；“诗成傲云月，佳趣满吴洲”（《游天竺寺》）；他歌咏庐山，是“兴因庐山发”（《庐山谣》）的缘故；他以诗赠友，是由于“乘兴忽复起”（《留别广陵诸公》）。“飞凫从西来”，他感到“适与佳兴并”（《寄王宋诚》）；秋夜送亲人，他“卷帘见月清兴来”（《送族弟沈之秦》）……李白兴至笔随，对自然美的捕捉手到擒拿。景是李白诗情振奋的酵母，是李白抒写性灵的催化剂。有这样两句诗写得饶有情致：“兴从剡溪起，思绕梁园发”（《淮海对雪赠傅霭》）。天
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”——李白豪放解读,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com李白笔下的景，长江大河，崇山峻岭，绝壁瀑布，绿树青草，深潭小溪，晴天白日，皓月繁星，真可谓林林总总，无奇不有。通过诸多之景，我们既惊叹他那“名工绎思挥彩笔，驱山走海置眼前”的艺术天才，又佩服他那“啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘”的艺术精神。
是的，李白的精神是相当高昂的，尤其当他投身到大自然的怀抱的时候，其创作的欲望和冲动简直达到了如醉如狂的程度。他向往越中的山水，就说：“八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台”（《送友人寻越中山水》）；他在天竺寺游览，写道：“三山动逸兴，五马同邀游”；“诗成傲云月，佳趣满吴洲”（《游天竺寺》）；他歌咏庐山，是“兴因庐山发”（《庐山谣》）的缘故；他以诗赠友，是由于“乘兴忽复起”（《留别广陵诸公》）。“飞凫从西来”，他感到“适与佳兴并”（《寄王宋诚》）；秋夜送亲人，他“卷帘见月清兴来”（《送族弟沈之秦》）……李白兴至笔随，对自然美的捕捉手到擒拿。景是李白诗情振奋的酵母，是李白抒写性灵的催化剂。有这样两句诗写得饶有情致：“兴从剡溪起，思绕梁园发”（《淮海对雪赠傅霭》）。天宝三年之后，李白往来剡越，徘徊梁园，对这两地的感情非同一般，正可谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
诚然，自然之景本来就是“燃烧和温暖诗人灵魂的唯一火焰”（席勒《朴素的诗和感伤的诗》）。如果说，李白仅仅做到了即景抒情的话，那他就只配是一个留连山水、吟风弄月的一般诗人。但李白不是这样的诗人，所有自然之景不过是供他用以抒写豪情壮志的助燃器，有了它，李白好像找到了喷火口，感情的烈焰遂熊熊而起。黄鹤楼可以捶碎，鹦鹉洲可以倒却，黄河能够收纳胸中，明月能够上天摘下，高声惊动了太空的仙人，攀山摸着了九霄的星座……这是李白以大观小、以天视物的“雄丽奇幻视角”使然。它在“狂幻思维中升华灵魂”，借助于“与天地精神、九州山川的分量相侔的力度”，凭着“奇伟雄丽的想象力个性”，便可以“搅动山川，驱遣鬼神”。[6]276，308用李白最有代表性的诗句来说就是“登高壮观天地间。”李白这种“雄丽奇幻视角”颇受老子“道大，天大，地大，王亦大”的人生哲学和美学思想影响。车尔尼雪夫斯基说过：“静观伟大之时，我们所感到的或者是畏惧，或者是惊叹，或者是对自己力量和人的尊严的自豪感，或者是肃然拜倒于伟大之前，承认自己的渺小和脆弱”（《美学论文选》）。由于李白以大美观照世界，在以景兴豪时，纯粹是由惊叹而引发的对自身主体力量和人的尊严的肯定，完全把“自己宇宙化”了，“宇宙由自己化了”，[7]139所以兴豪而豪气足，感人而人心震，其豪放不羁之形象宛然如在眼前。
三、以酒助豪
李白既是诗豪，又是酒仙，醉圣。他的饮酒，人们说是豪饮，显然是指饮酒时豪迈的气魄而言。酒在李白那里是健康的向上的，是“少年人的豪爽”，“活生生的、现实的、热情的”，而且“把它夸大了，典型化了”。[8]8酒鼓舞了他的精神，也激发了他的诗情，调动了他的生命，使他写诗如有神助。凭着酒兴，他幻想纷呈，借着酒力，他识胆过人。“清谈浩歌，雄笔丽藻，笑饮醁酒，醉挥素琴，余实不愧于古人也”（《暮春江夏送张祖监丞至东都序》），这是李白的夫子自道。“斗酒诗百篇”“嗜酒见天真”“痛饮狂歌”（杜甫）“酌酒弦素琴”（崔宗之），这是出自诗友之口的礼赞。酒喝醉了，“一醉累月轻王侯”，甚至“天子呼来不上船”，其傲岸豪放之状可以想见。年轻时，“横琴倚高松，把酒望远空”（《春日独酌》），足证对饮酒的喜爱。出蜀后，“酒隐安陆”达十年之久，与酒交友可谓深矣！一首《把酒问月》，问得幼稚而大胆，天真而放浪，最后的落脚点仍是“唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”；一首《山中与幽人对饮》，写尽了酒仙的酣态，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”姑且不算，他还要酒友“明朝有意抱琴来”。这就叫“酒酣益爽气”（《过汪氏别业》）“对酒不觉暝”（《自遣》）。当政治上失意之后，李白虽然有点“愁多酒虽少，酒倾愁不来”（《月下独酌》），但解紫绮裘换酒为欢并不亚于当年与贺知章解金龟换酒为乐。用他最豪放的话来说，就是“常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏”（《赠从弟南平太守之遥》）“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”（《答王十二寒夜独酌有怀》）“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）。即使“正值倾家无酒钱”的晚年，他也要把闲挂在腰间的宝剑拿出来换酒喝，以至于“醉归托宿吴专诸”（《醉后赠从甥高镇》），在侠士家中过夜。客死当涂，传说他醉后捉月落水而丧身。在世人的心目中，李白之死也浪漫极了，豪放极了。如果说，李白前期的豪饮，标志着他对精神自由的追求和个性解放的迷狂，那么后期的痛饮，就更多地增添了蔑视权贵、抨击政治、渲泄痛苦、挥斥幽愤、反抗压抑的意蕴，并杂揉了一些及时行乐、人生如梦的成分。豪饮也罢，痛饮也罢，其豪气均以酒助之，所不同的，一是喜中见豪，一是悲中见豪。“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”（《南陵别儿童入京》），手持御诏，喜中之豪见于言表。“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”（《将进酒》），忠而被逐，悲中之豪力透纸背。特别是李白悲中见豪，最为读者所欣赏，如《梁园吟》云：“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空余汴水东流海。沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚！”在这里，李白借古人古事而抒写人世沧桑之感，字里行间浸透着“功名富贵如长在，汉水亦应西北流”的牢骚与怨恨，是诗人蒙受政治打击后无可奈何的正调反唱。因为悲叹中忽生东山再起、欲济苍生之念，顿使全诗豪中见悲。加之豪又以酒助之，千古愁因酒而发，万端忧依酒而出，真个是“举杯消愁愁更愁”。但他又坚信“天生我材必有用”“长风破浪会有时”，所以酒后之豪语倍觉淋漓尽致，洒脱动人。这不能不归于李白以酒助豪的魅力。