概要：这种独特的以情抒豪，是李白为我们创造的宏大精神史诗。这部精神史诗所弹奏的“盛唐之音”就是被杨义先生称为“醉态盛唐”大背景下的“醉态狂幻”以及由此而进入“情绪巅峰体验中的精神自由”。它“使蓬勃奔放的生命激情获得奇异精美的具象性载体”，当“神思袭来，往往使生命主体尽情地把自己的生命向外发散，从而使人与宇宙万物产生了一种新的生命因缘”，并“通过对生命潜能的激发、宣泄、畸变、升华和幻化，于醉心腾跃和醉眼朦胧中，体临着生命的种种临界状态，看去了生命的内在秘密”，“让它程度不等地在脱离世俗约束和自我压抑的自由状态中，与神话、与历史、与宇宙、与人伦进行坦诚直率而恣肆放纵的心灵对话。”[1]97，105，豪放，顾名思义，就是豪迈奔放，杨廷芝《诗品浅解》云：“豪以内言，放以外言。豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我。”这就是说，豪侧重于艺术精神，放侧重于艺术表现，作者豪迈的胸襟用奔放的形式宣达出来，从而形成内容博大充实，笔势挺拔雄俊，骨气刚劲有力，感情热烈激扬的美学特征。李白的豪放，以情贯注，以情抒发，完全是爆发式的，积聚式的
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”——李白豪放解读,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com这种独特的以情抒豪，是李白为我们创造的宏大精神史诗。这部精神史诗所弹奏的“盛唐之音”就是被杨义先生称为“醉态盛唐”大背景下的“醉态狂幻”以及由此而进入“情绪巅峰体验中的精神自由”。它“使蓬勃奔放的生命激情获得奇异精美的具象性载体”，当“神思袭来，往往使生命主体尽情地把自己的生命向外发散，从而使人与宇宙万物产生了一种新的生命因缘”，并“通过对生命潜能的激发、宣泄、畸变、升华和幻化，于醉心腾跃和醉眼朦胧中，体临着生命的种种临界状态，看去了生命的内在秘密”，“让它程度不等地在脱离世俗约束和自我压抑的自由状态中，与神话、与历史、与宇宙、与人伦进行坦诚直率而恣肆放纵的心灵对话。”[1]97，105，
豪放，顾名思义，就是豪迈奔放，杨廷芝《诗品浅解》云：“豪以内言，放以外言。豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我。”这就是说，豪侧重于艺术精神，放侧重于艺术表现，作者豪迈的胸襟用奔放的形式宣达出来，从而形成内容博大充实，笔势挺拔雄俊，骨气刚劲有力，感情热烈激扬的美学特征。李白的豪放，以情贯注，以情抒发，完全是爆发式的，积聚式的。严羽曾评点李白《将进酒》一诗时说：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长”。这个比喻非常准确和形象地指出了李白所擅长的就是凭借蓄势而泄其诗情,即“酒力刺激所造成的力量场把生命释放出来。”[2]105由于李白的蓄势是积聚已久的对人生、社会以至于对国家、民族的深沉的忧患，由于李白的忧患具有“醉态盛唐”的时代精神和青春旋律，所以一旦情不自禁，爆发出来的必然是力的冲决，是力的壮美，是力的赞歌。像“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”一样，它如“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》）“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》）“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“回山转海不作难，倾情倒意无所惜”（同上）等等，都是李白“用胸口一喷”而成，意足情深，极有生命的质感和力度。
李白的豪放，既表现于语豪句豪，又表现于气豪胆豪。诚如李长之先生所说，那是“一种居高临下的态度”，“以大观小”而“处处有溢出之感”，“是一种男性的表现。”[3]110，111“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》）“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”（《北风行》），诚然惊风雨，泣鬼神；“刬却君山好，平铺湘水流”（《陪侍郎叔游洞庭醉后》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣城谢眺楼饯别校书叔云》），的确骇世俗，震乾坤。前者的语豪句豪与后者的气豪胆豪，无不以情充溢其间。白发极言愁之情，燕雪极言寒之情，刬山极言醉之情，揽月极言兴之情。如此之诗，非如此之人不可写出。罗大经将“刬却”二句与杜甫“斫却月中挂，青光应更多”相类比，说“二公所以为诗人冠冕者，胸襟阔大故也。此皆自然流出，不假安排”（《鹤林玉露》）。斯言得之。
李白的豪放在以情抒发的时候，往往务去陈言，多出新意，直承古诗之奇放而来，即评论者所谓“放逸”、“自放”、“横放”等等，具有“万马奔腾、黄河一泻千里的诗境”。[4]81杳冥倘恍、纵横变幻的乐府，落笔警挺、跌宕开合的歌行，绝伦逸群、堪称神品的七绝，气体高妙、脱口而成的五绝，言情笃挚、缠绵往复的五古，乃是李白兼融魏晋，远追风雅，自铸伟辞，命意以吟感怀，尚辞以咏性情的艺术创造。他才奇，思奇，气奇，英伟绝世，凌跨百代，金翅劈海，香象渡河，为我们展示了豪放诗人最伟大的精神气魄和最卓越的诗歌风貌，千载而下，慑人心魂。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《赠裴十四》），李白以激情、豪情、才情畅游于他的诗的王国，完全当得起诗豪的称誉！
二、以景兴豪
李白其人，从小生活在山川雄俊秀丽的蜀地，出蜀之后，周览四海，浪迹天下，“一泉之旁，一山之阻，神林鬼冢，魑魅之穴，猿狖所家，鱼龙所宫，往往游焉”（孙觌《送删定侄归南安序》）。一方面，这对铸就他热爱自然以使主体生命与浑茫宇宙结为一体的坦荡性格产生了重要作用，并进而创作出为数众多，卓尔不群的山水诗歌；另一方面，也为他得江山之助，借景抒情，以景兴豪奠定了极好的基础。“李白是布衣，是在野的，它有更多的机会接触到大自然。在李白一生的活动中，大自然是李白的出处，大自然是李白的布景”，[5]52他把一道道布景刷新成多彩的飞动的“壮浪纵恣”诗歌画面，是盛唐青春、浪漫与解放的朗爽风格的典型代表。“作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞”（《醉后答丁十八》）“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）。李白所说的兴，确切地讲，是指作诗的亢奋和不易抑制的精神状态。在他的诗歌中，除较多地使用“逸兴”一词外，还使用过“清兴”、“佳兴”、“余兴”、“乘兴”等词。其中的“兴”都包含着主体触物而起情的意思。皮日休评李白云：“五岳为辞锋，四海作胸臆”。说明自然山水在调动诗人兴趣、情趣、乐趣方面举足轻重，在提升诗人艺术精神和开阔诗人胸襟方面不可小觑。