概要：答：说的对。问：但“微云”就不是这样。“微云”不仅不遮蔽星空，而且似乎让星空得到了某种益处，你认为有这种益处吗？答：是让星空克服了自己的单一性。问：微小的云用自己的淡白色使得星空更醒目地显示出了无边无际的蔚蓝，换言之，微小者有自己的伟大价值。下面的问题是：“疏雨”是伟大还是微小？答：嗨，我知道您想要说什么了——“疏雨”也是微小的东西，但它对庞大的梧桐树也有积极的价值。问：但你必须说清楚这个“积极的价值”有什么具体的内容。答：这就难了。请您讲。问：要是雨是“大雨”或者“密雨”，我们更可能注意到的是雨还是梧桐树呢？答：雨。问：人们觉得梧桐树是美的、甚至是吉祥的，但即使是最美好的东西，我们面对它的时间长了，我们岂不是也就没有什么感觉了吗？答：的确如此。问：微小的“疏雨”滴洒到梧桐树的叶子上，不是让我们从声音的角度再一次去注视美丽而吉祥的梧桐树吗？答：是的。问：请你为这两句诗的灵魂命名。答：“微云”和“疏雨”都是弱小者，但它们对于“河汉”和“梧桐”这些庞大的东西最终都是有很大的好处——这两句诗的灵魂，就叫做“对于弱
孟浩然诗艺术魅力分析,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com答：说的对。
问：但“微云”就不是这样。“微云”不仅不遮蔽星空，而且似乎让星空得到了某种益处，你认为有这种益处吗？
答：是让星空克服了自己的单一性。
问：微小的云用自己的淡白色使得星空更醒目地显示出了无边无际的蔚蓝，换言之，微小者有自己的伟大价值。下面的问题是：“疏雨”是伟大还是微小？
答：嗨，我知道您想要说什么了——“疏雨”也是微小的东西，但它对庞大的梧桐树也有积极的价值。
问：但你必须说清楚这个“积极的价值”有什么具体的内容。
答：这就难了。请您讲。
问：要是雨是“大雨”或者“密雨”，我们更可能注意到的是雨还是梧桐树呢？
答：雨。
问：人们觉得梧桐树是美的、甚至是吉祥的，但即使是最美好的东西，我们面对它的时间长了，我们岂不是也就没有什么感觉了吗？
答：的确如此。
问：微小的“疏雨”滴洒到梧桐树的叶子上，不是让我们从声音的角度再一次去注视美丽而吉祥的梧桐树吗？
答：是的。
问：请你为这两句诗的灵魂命名。
答：“微云”和“疏雨”都是弱小者，但它们对于“河汉”和“梧桐”这些庞大的东西最终都是有很大的好处——这两句诗的灵魂，就叫做“对于弱小者的热爱”吧。
“对于弱小者的热爱”，其实就是我们通常所说的“同情心”。
4．秋登兰山寄张五：“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节”。
有意味的诗句是“心随雁飞灭”。大雁飞翔，我们的心跟着飞了起来，而且飞到我们的眼睛看不见的遥远地方。一句话，大雁可以带走我们的心灵，把我们的心灵从笨重的肉体中解放出来。
5．夏日南亭怀辛大：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无指引赏。感此怀故人，中宵劳梦想”。
有意味的诗句是“荷风送香气，竹露滴清响”。“荷”与“风”都是美好的事物，两者相遇又能产生第三种美好的事物——“送香气”，这就为我们的嗅觉带来了享受；“竹”与“露”也都是美好的事物，两者相遇也能产生第三种美好的事物——“滴清响”，这就为我们的听觉带来了享受。总之，这个世界上有着各种美好的事物，由这些美好的事物两两“合作”，整个世界就成了漫溢着美的世界。
“喜爱合作”是这两句诗的灵魂。
6．秋宵月下有怀：“秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立”。
有意味的诗句是“惊鹊栖未定，飞萤卷帘入”。“鹊”之“惊”，是由于寒冷或者受到肉食者的袭击；“萤”的“卷帘入”，是为了获得温暖或安全。我们不能设想“鹊”早晚会“卷帘入”，因为“鹊”不是“萤”——“鹊”乃是高贵者。人类不能善待任何高贵者，人类对于高贵者，不是奴役就是宰杀。其实，连“萤”也不能轻而易举地从人类那里白得好处：它必须抓住人类“卷帘”的时机，而且还要为人类提供一点光明。
“厌恶人类”是这两句诗的灵魂。
7．夜归鹿门山歌：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦成舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去”。
有意味的诗句是“岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去”。“岩扉松径长寂寥”，意味着“岩扉松径”是众人所不到的地方。但“幽人”与众人不同，他不仅要在这个地方“来去”，而且是在“夜晚”。换言之，“幽人”乃是众人的“逆反者”。但“逆反”是有价值的，这表现为“岩扉松径”的“寂寥”由此得到了慰藉；另一方面，“岩扉”因为“幽人”的光顾而得以发挥自己的功能 ，而“松径”也因为“幽人”的踩踏而得以保持自己之为“径”。
“喜爱逆反”是这两句诗的灵魂。
8．宿建德江：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”。
有意味的诗句是“野旷天低树，江清月近人”。这两句诗的含义是：原野空旷，天就低垂，与树木接近，最终目的是在大地上得到安歇；江水清澈，月亮就直奔船上的人，最终目的是在水中投下影子。
原野之“旷”意味着空无，江水之“清”对于月亮来说也意味着某种空无。“空无”意味着无恶意、不抵制。“空无”的正面价值则有两个方面：一方面，它可以让“天”和“月”这些伟大的事物得到安歇、或者实现自我复制的理想；另一方面，它让“树”和“人”这些渺小的事物，意想不到地得到伟大事物的亲近与照耀。
“喜爱空无”是这两句诗的灵魂。