概要：词的结尾“到家应是，童稚牵衣，笑我华颠”，照应上文，写“我”想象到家时的情景，意趣横生，堪称词中之“警策”。“童稚”：指小孩；“华颠”：言花白头发。古代写归来之作，往往都写到孩童。东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》有“童仆欢迎，稚子候门”之句，唐代诗人贺知章《回乡偶书》有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”之诗句，宋代诗人晁冲之《晚归》有“渡口有船招不得，归来稚子候柴扉”之诗句，宋代词人晁补之《永遇乐》也有“听衡宇欣欣童稚，共说夜来初雨”之词句，其共同点在于都将归客与孩童联系起来。吴激的这首《诉衷情》也是如此，只是词中的细节与其前人之作有所不同。陶渊明、晁冲之的作品借助于人们的视觉形象，突出“稚子候门”；贺知章、晁补之的作品借助于人们的听觉形象，突出童稚（儿童）之言；而吴激的词则既诉诸视觉：“牵衣”，又诉诸听觉：“笑”，从而，借助于这一典型生动的细节描写，将“我”即将归家的喜悦之情抒发得淋漓尽致。阅罢此词，细心的读者或许会生出如下疑问：“此词中的‘我’是否指作者本人？”这确实是一道难题。因为作者吴激原为宋人，于宋
妙在自然 意趣横生—吴激《诉衷情》词鉴赏,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com词的结尾“到家应是，童稚牵衣，笑我华颠”，照应上文，写“我”想象到家时的情景，意趣横生，堪称词中之“警策”。“童稚”：指小孩；“华颠”：言花白头发。古代写归来之作，往往都写到孩童。东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》有“童仆欢迎，稚子候门”之句，唐代诗人贺知章《回乡偶书》有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”之诗句，宋代诗人晁冲之《晚归》有“渡口有船招不得，归来稚子候柴扉”之诗句，宋代词人晁补之《永遇乐》也有“听衡宇欣欣童稚，共说夜来初雨”之词句，其共同点在于都将归客与孩童联系起来。吴激的这首《诉衷情》也是如此，只是词中的细节与其前人之作有所不同。陶渊明、晁冲之的作品借助于人们的视觉形象，突出“稚子候门”；贺知章、晁补之的作品借助于人们的听觉形象，突出童稚（儿童）之言；而吴激的词则既诉诸视觉：“牵衣”，又诉诸听觉：“笑”，从而，借助于这一典型生动的细节描写，将“我”即将归家的喜悦之情抒发得淋漓尽致。
阅罢此词，细心的读者或许会生出如下疑问：“此词中的‘我’是否指作者本人？”这确实是一道难题。因为作者吴激原为宋人，于宋徽宗宣和年间奉命使金，被强留下来，便一直未能返宋，若说此词作于作者使金之后，“我”系作者自指，则词中所写与事实不符；若说此词作于作者使金之前，“我”指作者本人,则其漫游他乡后归家,似与词中所写相仿，但从“笑我华颠”一句看，却又不大像。而事实上，此词写作的确切时间迄今尚无可考。既然如此，我们就大可不必将此词中的“我”坐实为作者本人，而可将“我”视为具有普遍性的久别归家的游子，并将词中所抒发的情感理解为具有普遍概括意义的归客之情。本来诗词中的“我”，既可指“自我”，即作者本人，又可指“大我”，即具有共性的抒情主人公，吴词中的“我”不妨视为后者。正因为此词抒发了久别将归的游子共有的情感，至今它仍能引起读者尤其是与此境遇相同者的强烈共鸣。
从上文的简析中，我们不难看出吴激的这首《诉衷情》妙在自然，意趣横生。自然，作为一种艺术技法（风格），与矫揉造作相对立，它不事雕琢，如瓜熟蒂落，水到渠成。自然流泻的文字，带着清新，带着意趣，诵之如行云流水，目之则令人赏心悦目。吴词，由“我”客居“茅店”，“夜寒”而“不成眠”写起；接着,由“我”之“不成眠”写到头戴“残月”扬鞭催马上路；继而,于行程的描绘之中交代时令、地点，并勾勒出沿途所见令人惬意的景色“鸥似雪，水如天”，且由此生发出“我”对美好往事的回忆;最后，借助于想象的翅膀，假设“我”到家时的动人情景“童稚牵衣，笑我华颠”。全词紧扣时令特点写足了意象，意象之间的链接极为自然，“我”的思家心切、归心似箭，喜悦之情等也随之自然而然地抒写了出来，而词中“黄花细雨时候，催上渡头船”，“到家应是，童稚牵衣，笑我华颠”等句，则使全词意趣横生，也使这首词更具艺术魅力。笔者认为，如此佳作在中国诗歌史上应占有一席之地，不知读者们以为如何？