古代散文园地里的一颗奇葩——周敦颐《爱莲说》赏析

概要：【作者】肖旭 《爱莲说》选自《周元公集》。说，古代议论兼叙事的一种文体，义取解述，名始于《易 · 说卦》，韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》，便是这种文体的典范之作。 《爱莲说》是一篇情文并茂的古代散文，这是世人所公认的。特别是“出淤泥而不染”的名句，象征了—种崇高的品德，因而令人反复吟哦，并成为了志士仁人的座右铭。《爱莲说》，是繁花似锦的古代散文园地里的奇葩，它很像一首以“物”为题材，托物寄意、抒发情思的咏物诗，精致玲珑，给予读者以美的享受和深刻的启迪，因而千百年来，一直被人们所传颂、所喜爱。 用极短的篇幅，极少的文字，努力表现出丰富的内容，深邃的境界，是这篇散文最突出的特点。 全文只有—百一十九个字，从字面上来看，只是对菊、牡丹和莲这三种花进行品评，但变化错综，波澜顿挫，措辞含蓄，尤其是通过巧妙的比喻和精心提炼，表现出作者志向高洁，品行廉正，爱憎分明，字字句句都闪射出熠熠耀眼的光彩，读后有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。 表现手法的灵活多变，尤其是章法结构的独特是本文艺术上的

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【作者】肖旭

   《爱莲说》选自《周元公集》。说，古代议论兼叙事的一种文体，义取解述，名始于《易 · 说卦》，韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》，便是这种文体的典范之作。

    《爱莲说》是一篇情文并茂的古代散文，这是世人所公认的。特别是“出淤泥而不染”的名句，象征了—种崇高的品德，因而令人反复吟哦，并成为了志士仁人的座右铭。《爱莲说》，是繁花似锦的古代散文园地里的奇葩，它很像一首以“物”为题材，托物寄意、抒发情思的咏物诗，精致玲珑，给予读者以美的享受和深刻的启迪，因而千百年来，一直被人们所传颂、所喜爱。

     用极短的篇幅，极少的文字，努力表现出丰富的内容，深邃的境界，是这篇散文最突出的特点。 全文只有—百一十九个字，从字面上来看，只是对菊、牡丹和莲这三种花进行品评，但变化错综，波澜顿挫，措辞含蓄，尤其是通过巧妙的比喻和精心提炼，表现出作者志向高洁，品行廉正，爱憎分明，字字句句都闪射出熠熠耀眼的光彩，读后有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。

表现手法的灵活多变，尤其是章法结构的独特是本文艺术上的一大特色。 文章开笔并不是从爱莲写起，而是以欲擒故纵的手法，淡淡地写下了 “水陆草木之花，可爱者甚蕃” 这么一句。“水”、“陆”二字，点出了广亵的区域，“草”、“木”二字，展示了花种之繁多。并以陶渊明爱菊和世人甚爱牡丹作陪衬，引出关键的一句一 — “予独爱莲” ，紧扣题目。

周敦颐倡导“文以载道”，他说：“文，所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚东乎？文辞艺也，道德实也。……不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”(《通书·文辞》)可见他是重道而轻文的。但就他这篇《爱莲说》来看，在“道”和“文”上都进行了苦心经营。从“文”上来看，语句精当，行文畅达，未用启承关合的字句，却能环环紧扣，一气呵成，毫无懈隙。同时，无论是叙写还是议论，句式都富于变化，使文章具有一种舒卷自如的节奏感，如叙写“予独爱莲”一段时，先用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这一对偶句，接着用“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”这一组整齐的短句，最后用“可远观而不可亵玩焉”这一先肯定后否定的句子，这简短的几句话，却写得波澜重叠，韵味淳厚，使莲的特性和神态跃然纸上。再如议论的一段，先以三个排比句对应上文，指出三种花的品行，使文章井然有序，但最后三句慨叹，却将牡丹衬在莲后，收束全文，成为点睛之笔，使文章余音绕梁，发人深思。“文须五色错综，乃成华采，须经纬就绪，乃成条理。”(王世贞：《艺苑卮言》)文贵变，《爱莲说》虽然篇幅短小，但写得波澜起伏，跌宕顿挫，富有音乐的节奏感，这也可算是这篇脍炙人口的散文的另一个特点了。

为什么作者独爱莲花呢？显然，这与作者的世界观，人生观和审美观有密切联系。他认为莲花有七种可贵的品质，这七种可贵的品质也就是他爱莲花的原因。作者运用 “拟人比喻法”， 即寓所要表现的人物品格于所写事物的类似特点之中，使物人格化。用突现莲花的可爱之处，来比喻君子的品格，抒发自己的怀抱。莲有什么值得可爱？作者以诗意的笔触，精心描绘莲的特性、莲的自然生态美。描绘—种自然物的美，不外两个方面：形与神。作者描绘莲的美时，并未在形上下功夫，而是执意就“神”来着笔，做到了神中见形，神形兼备，塑造了莲妩媚动人的形象。

可贵品质之一： 莲花“出淤泥而不染” (就像电影快速镜头一样，只见嫩莲从乌黑的淤泥中穿了出来，不沾染些微污迹，是那样洁净鲜嫩。比喻自己在恶劣污浊的环境中不受影响，洁白无瑕。)

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