概要：屈原【题解】屈原（约前340--约前278），战国时代楚国诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。初辅佐怀王，任左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。在与贵族子兰、靳尚等人斗争中，遭谗去职，被怀王疏远，放逐汉北。顷襄王时被放逐沅湘流域，后因楚国政治腐败，国都郢城亦为秦兵攻破，无力挽救楚国的危亡，遂投汩罗江而死。相传时为五月十五日，后来端午节也因此而转为纪念屈原。屈原是我国爱国主义的中心人物。他的《离骚》、《九章》等篇，反复陈述自己的政治主张，斥责贵族昏庸腐朽，排挤贤能，表现了对国事的深忧和为理想而献身的精神。《天问》质疑有关自然现象、社会历史的传统观念，体现出朴素的唯物主义思想。改编创作的新民歌《九歌》等篇，充满了楚地神话色彩和爱国主义精神。屈原一个人创作了一种文体（“楚辞”），这在中外历史上是仅见的。他广泛吸收民间文学艺术营养，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，其书久佚，今人所见屈原作品，皆出自西汉刘向所辑《楚辞》。本诗选自《楚
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屈原
【题解】
屈原（约前340--约前278），战国时代楚国诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。初辅佐怀王，任左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。在与贵族子兰、靳尚等人斗争中，遭谗去职，被怀王疏远，放逐汉北。顷襄王时被放逐沅湘流域，后因楚国政治腐败，国都郢城亦为秦兵攻破，无力挽救楚国的危亡，遂投汩罗江而死。相传时为五月十五日，后来端午节也因此而转为纪念屈原。
屈原是我国爱国主义的中心人物。他的《离骚》、《九章》等篇，反复陈述自己的政治主张，斥责贵族昏庸腐朽，排挤贤能，表现了对国事的深忧和为理想而献身的精神。《天问》质疑有关自然现象、社会历史的传统观念，体现出朴素的唯物主义思想。改编创作的新民歌《九歌》等篇，充满了楚地神话色彩和爱国主义精神。屈原一个人创作了一种文体（“楚辞”），这在中外历史上是仅见的。他广泛吸收民间文学艺术营养，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，其书久佚，今人所见屈原作品，皆出自西汉刘向所辑《楚辞》。
本诗选自《楚辞补注》，中华书局1981年版。
后皇嘉树，橘徕服兮[2]。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮[3]。
曾枝剡棘，圆果抟兮[4]。
青黄杂糅，文章烂兮[5]。
精色内白，类可任兮[6]。
纷缊宜修，姱而不丑兮[7]。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮[8]。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮[9]。
愿岁并谢，与长友兮[10]。
淑离不yin，梗其有理兮[11]。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为象兮[12]。
【注释】
[1]桔颂，桔树的颂歌。颂，一种文体。
[2]后皇，即皇天后土。徕，同来。服，服习水土。
[3]荣，花。
[4]曾，通层。剡（yǎn）棘，尖刺。抟(tuán)，通团。
[5]文章，文采。烂，灿烂。
[6]精色，橘子外皮颜色鲜明。内白，橘子内瓤洁白。任，担当。
[7]纷缊（氲yūn），充满香气。宜修，美好。姱（kuā），美好。
[8]苏世，在世上保持清醒，或指“疏远俗世”。横，横空出世，或释为栏木，以喻自我约束。
[9]秉，执，可释为高举。参，合。参天地，上合天地无私之德。
[10]岁，岁暮。并谢，一起凋零。与长友，长与橘为朋友。橘树四季长青，经冬不凋。
[11]淑离，善良美丽。不yin，不过分。梗，直。理，纹理。橘树之干，直而有纹理，喻人坚守直道，符合正理。
[12]伯夷，古代有节之士。像，典型，榜样。
【简析】
《桔颂》是《九章》中内容和风格比较独特的一篇，也是中国最早的咏物诗。朱熹《楚辞集注》认为：“原自比志节如桔，不可移是也。……言桔之高洁可比伯夷，宜以为像而效法之，亦因以自托也。”指明作者赞颂桔树，表白了自己的人生理想和人格追求。www.laixuea.com
桔树是楚国地方的特产，它生在南方，就扎根于故土，不能迁移。正所谓“橘生淮南则为橘，橘生淮北而为枳”。对橘树“受命不迁”禀性的赞颂，寄托了作者对祖国的热爱和坚贞不移。“绿叶素荣”以下至“类可任兮”，写出整个桔树从根、叶、花、枝到果实，从外表到内部都很美，都是美丽晶莹的，没有一点丑恶的地方，像一个品格高尚、富有才华的人，能够把道义担负起来。
不仅如此，诗人还接着赞美了桔树小小年纪，志向远大，与众不同，坚持着美好的情操和爱国立场，令人可喜，心胸开阔，没有私欲，没有世俗的追求，清醒地独立在世界上，不随波逐流，坚持美德，毫无私念，能经受严酷环境的考验。因而诗人表示要以桔树作为良师益友和学习的榜样。
《桔颂》的调子开朗乐观，积极向上，没有失意的悲愤情绪，形式上与诗经的四言句式类似，而且“兮”字放在句尾，后人多认为是屈原早期的作品。这短短152个字，从外写到内，从古写到今，从叶写到果，从色写到香，从桔写到人，从行为写到内心。运用拟人、比兴的手法，描绘了内美外修的桔树，歌颂了崇高的人格美。很明显，诗人是把桔树的某些特质和诗人自己的品格、理想结合起来，寄自己的情志胸怀于桔树的形象中。诗人颂桔，也正是自颂，是为自己勾勒了一副理想人格追求的自画像。清人林云铭赞扬《桔颂》说：“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此交换，有镜花水月之妙”。（杜汉华）