概要：卡西莫多被排斥在社会生活之外，在圣母院终日与克洛德和大钟为伍。他看似沉默寡言，内心却潜伏着深厚的情感，灵魂渴望着他人的尊重。胡闹节上，他被民众推选为胡闹王，身披节日盛装，拥上国王的宝座游行时。他“展示出既傲慢又掺杂着辛酸的快乐表情”，何等“骄傲幸福”!卡西莫多没有受到任何文化、社会的熏陶和束缚，内心世界是一个极其纯粹的自然人。他的情感认识极单纯极自然：施恩于我者，必回报其人；侵犯我者必以牙还牙。以眼还眼；但他更多的是自闭与漠视。对于抚养他的恩人克洛德，他卑屈得像个奴隶；对于鄙视他的众人，他凶恶得如同魔鬼。因此，身受爱斯美拉达的恩情后，那只独眼流出了一颗硕大的眼泪，象征了他灵魂的震动和感情的复苏，也预示着他全都生命对这份怜悯与尊重的回报。克洛德在巴黎圣母院的高墙里，在清心寡欲的苦修生活中，在走向成年的岁月里，宽厚、善良的天性日渐萎缩，心灵变得荒芜，孕育着畸变。“他作为神甫变得越来越严竣，作为人变得越来越忧郁。”一方面，禁欲意识与本能的情欲冲动经常发生激烈的冲撞。他凭借自己坚毅的意志，采取肉体自虐、专注于工作、
比较《巴黎圣母院》中卡西莫多与克洛德－－人性的上升与沉沦,标签：外国文学知识,http://www.laixuea.com卡西莫多被排斥在社会生活之外，在圣母院终日与克洛德和大钟为伍。他看似沉默寡言，内心却潜伏着深厚的情感，灵魂渴望着他人的尊重。胡闹节上，他被民众推选为胡闹王，身披节日盛装，拥上国王的宝座游行时。他“展示出既傲慢又掺杂着辛酸的快乐表情”，何等“骄傲幸福”!卡西莫多没有受到任何文化、社会的熏陶和束缚，内心世界是一个极其纯粹的自然人。他的情感认识极单纯极自然：施恩于我者，必回报其人；侵犯我者必以牙还牙。以眼还眼；但他更多的是自闭与漠视。对于抚养他的恩人克洛德，他卑屈得像个奴隶；对于鄙视他的众人，他凶恶得如同魔鬼。因此，身受爱斯美拉达的恩情后，那只独眼流出了一颗硕大的眼泪，象征了他灵魂的震动和感情的复苏，也预示着他全都生命对这份怜悯与尊重的回报。克洛德在巴黎圣母院的高墙里，在清心寡欲的苦修生活中，在走向成年的岁月里，宽厚、善良的天性日渐萎缩，心灵变得荒芜，孕育着畸变。“他作为神甫变得越来越严竣，作为人变得越来越忧郁。”一方面，禁欲意识与本能的情欲冲动经常发生激烈的冲撞。他凭借自己坚毅的意志，采取肉体自虐、专注于工作、科研等方法缓解、压制。而一旦放松了对本能欲望的约束，他就把自己视为良心的背叛者，上帝的敌人。
“他变得加倍严厉，比过去任何时候都更加恪守清规。”肉的痛苦使他变得异常严肃、阴郁、冷漠，也使他未老先衰，三十多岁已经秃顶，额头开始打皱，呈现为外在的丑。另一方面，克洛德遭遇重大精神危机。“据说，他便尝知识树上的全部果实之后，或者仍未餍足，或者感到恶心，最终去吞禁果。四大学问，他已全数吞下。可是他的肚子还未吃饱，已对它们生厌，于是他只有往前，往下挖掘，在全部已告完成的，物质的，有限的学问底下捣腾；他可能拿自己的灵魂去冒险。”田这时，克洛德精神世界的完满性暴露出虚幻的弱点，没有对现实的依傍，当精神的立柱变得飘渺，他生活的空虚也随之显露。成人世界的烦恼，精神世界的困惑，附之以情感认识的蒙昧，使克洛德的生活由明朗转向晦涩、阴郁，人格经历变异。
这种心灵的质地为即将到来的爱情行事作了铺垫，它在爱情光降之时，直接而微妙地影响到各人的情感态度和认识。具体表现为：
首先，不同的社会文化影响附予二人不同的角色定位，影响到对待爱情的心灵状态。卡西莫多与克洛德虽然生活在巴黎圣母院的同一环境。却处在不同的文化的包裹之中。卡西莫多无知无识，被放逐于社会之外，不受任何宗教、文化的影响和束缚，作为一个极纯粹的自然人，心灵封闭却潜伏着善性，可以自由自在的发展而不受干预、遏制。这就使得卡西莫多能够任凭自然本性和自己对情感的主观认识对待爱情。克洛德在长期的隐修生活中，教士角色的认定根深蒂固，对知识的探求并没有将他从思想上解放出来，实质上还给他竖起了一道文明的藩篱，从某种意义上说。它强化了克洛德对宗教文化和自我教士角色的认同。这种宗教和文化的教化作用直接加强了克洛德的禁欲主义意识，压抑、隔离着克洛德对世俗情感生活的想望和需求。久而久之，克洛德的禁欲思想深入骨髓，戕害他的灵魂，扭曲他的人格。因此当爱情伴随着强烈的爱欲席卷而来时，克洛德并未感到爱的喜悦，却因情欲生出罪恶感，惶恐不已。从爱情降临之初，他就处在禁欲与爱欲的心灵冲突中，在随后展开的更为真切的生命体验中，克洛德的内在冲突越发剧烈，即便当他抛弃上帝，选择爱情时，他也没有真正摆脱灵肉冲突对自己的折磨。所以，禁欲意识对爱情的坚决狙击，使得克洛德非但不能顺从本性坦然地追求爱情，反而将爱情异端化了。
其次，成长的经历、对爱情的认知决定了二人追求爱情的不同行为。卡西莫多处于社会的最底层，生活中渴望平等和尊重。在与人的有限交往中，情感总是处于被动的地位：被世人歧视，被克洛德施恩，而后生发出对世人的敌意和克洛德的感恩。他对爱斯美拉达的爱慕是情感的自然发展。它缘于姑娘对他的施恩，而后经历由感恩到审美再到爱的萌生的过程。卡西莫多虽然形似怪物，却是极具灵性的生物。上帝在漫不经心地捏造他丑陋的躯壳时，却为他精心雕琢了一颗聪颖、细腻和善感的心灵。在圣母院、大钟与卡西莫多的默契中贯彻着一种灵性，一种对自然万物的精神、情感的感悟和把握。初涉爱情的卡西莫多凭借这种灵性细腻地感受、理解爱情。卡西莫多近乎“完美”的丑陋注定了他爱情追求的无望。爱斯美拉达对他无可遏止的厌憎令他痛苦、绝望，但他不以为忤，只是悲哀地叹息：“我的不幸，就在于我还是太像人样了。我情愿完全是一只野兽，就像这只羊儿。”他曾借“粗陶”和“水晶”的形象提醒姑娘——爱情“要看心灵，别看面”，这样的真知灼见是克洛德难以企及的。可见，卡西莫多在爱情追求中，更多地考虑到他爱，尊重对方的感受、选择，对爱极尽呵护和付出。他对爱斯美拉达的爱是一种充满着互爱意识和奉献精神的单相思，它含蓄而深沉，理性而崇高，其走势是健全、正常的。
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