体物精微 穷形极相之二

概要：以上三层，描绘的角度不同，但我们可以看出作者没有一种是正面写西山的，都是在写西山以外的众山、其它的山。无论初登西山时所看到的“数州之土壤，衽席之下”，还是西望时看到的众山的不同形态，或者是远望时所看到的大自然浑融朦胧的气象意境，都显示出了作者所置身的西山的高竣。这就是作者所体会到的西山“怪特”之处。“怪特”就怪在这里。作者写西山并不是为了精确的表达、描写出西山上的一草一木、一泉一石如何，而着重表现的则是西山非凡的气势，所以才采取了这样一种侧面烘托的办法，用西山与众山对比来表现它的高竣，艺术效果比较明显。在描绘了西山高竣之后，又加了一句议论“然后知是山之特立，不与培塿为类。”这是说，然后才知道这座山的高峻特立，不与其它众山是同类。这句话有什么作用呢？可以说自此才真正认识西山独特之美。并以“高竣怪特”为美。“然后知”是暗点“始”字，是第三次点题。表面看“是山之特立”，是对上面所写的西山之高竣的概括小结，这当然不错。但“不与培塿为类”却带有主观评论的话。“培塿”指前面所说的众山。西山与众山有着大小、高低之别，所以

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　　以上三层，描绘的角度不同，但我们可以看出作者没有一种是正面写西山的，都是在写西山以外的众山、其它的山。无论初登西山时所看到的“数州之土壤，衽席之下”，还是西望时看到的众山的不同形态，或者是远望时所看到的大自然浑融朦胧的气象意境，都显示出了作者所置身的西山的高竣。这就是作者所体会到的西山“怪特”之处。“怪特”就怪在这里。作者写西山并不是为了精确的表达、描写出西山上的一草一木、一泉一石如何，而着重表现的则是西山非凡的气势，所以才采取了这样一种侧面烘托的办法，用西山与众山对比来表现它的高竣，艺术效果比较明显。在描绘了西山高竣之后，又加了一句议论“然后知是山之特立，不与培塿为类。”这是说，然后才知道这座山的高峻特立，不与其它众山是同类。这句话有什么作用呢？可以说自此才真正认识西山独特之美。并以“高竣怪特”为美。“然后知”是暗点“始”字，是第三次点题。表面看“是山之特立”，是对上面所写的西山之高竣的概括小结，这当然不错。但“不与培塿为类”却带有主观评论的话。“培塿”指前面所说的众山。西山与众山有着大小、高低之别，所以不是同类。这里好像有某种寓意。我们联系柳宗元当时政治所处遭遇、现实的处境，是否可以把这里所描写的西山的高峻看成是一种对自已的卓然特立的影子，对自己不愿意同小人为伍的刚正不阿做的气质的一种写照，是对个人品格、气质的写照。如果这样理解是正确的话，那么这段对自然山水的描写，实际上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，表现了一种战斗的精神。作者写山水不仅写出山水的形态来表现客观，还要写自已游览山水时的感受。但也有人认为是作者感叹自己与独立天地间的西山一样孤独。
　　文章最后一节，着力表现“始得”西山时的那种喜悦和游览西山时的那种独特感受。“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”这是说，我神思悠然地与天地之气相通，而不能知道它的边际；心情舒畅地与大自然共游，而不知道它的尽头。“颢气”，广大，指天地自然之气。“俱”，一起，共同，这里是动词。“与颢气俱”，是说人与天地之气在一起、共存。“悠悠乎”，悠悠然，写人的神思飘忽。“涯”，指天地之气的边际。“莫得其涯”，广大得无边无际，这是用来形容颢然之气的。“造物者”，大自然。“洋洋乎”，洋洋然。心情舒畅的、自由自在的。“穷”，尽头，这里指大自然的尽头。这几句话，庄子讲过，庄子是用来形容一种逍遥游，绝对自由的哲学思想。而柳宗元借来表达自己登上西山顶峰时所得到人与大自然的亲近感。表达这样一种微妙的难以言传的感受，比较恰当。请注意，这里写了游览西山经过和感受，题目中的“游”字有了。题目里的“宴”字，还没有得到落实。下面“引觞满酌，颓然就醉。”这就点出了题目里的“宴”字了。这是说，拿起酒杯一饮而尽，昏昏沉沉地进入醉乡。“引”，动词，拿过来。酒在中国文人的诗文中经常出现，它实际上清是一种精神发酵剂，它可以使人的精神得到升华。“颓然”，形容精神难以支持、醉态的样子。“就”，接近、将要。由于人昏昏沉沉进入醉乡，精神恍惚，不知不觉天慢慢暗下去，“不知日之入”，不知道太阳已下山。“入”，指太阳落入地平线下。接着写太阳下山后的黄昏景色。“苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。”这是说，昏暗的夜色，从远处而来，直到什么也看不见，我还不想回去。“苍然”，暗黑色。这里用来形容黄昏时的天色。“至”，来到。因天黑下来时，总是远处先看不清楚，然后近处才看不清楚，所以说“自远而至”。似乎暮色也有形体，像自远处走近一样。“至”，到达某种程度。“至无所见”，直到什么也看不见。即天色全黑了，还不想回去。这表达了作者对西山景色出于一种无限留恋的心情。前面读到平日游览众山时，是“觉而起，起而归”，是兴味索然，没什么味道。而游西山不欲归。这一对比就表达了此次游览西山的心情非同一般。在酒的作用下，加上暮色的特殊环境气氛，就使作者的精神达到了一种升华的境界。他不仅观赏到了山水的美丽，而且是“心凝形释，与万化冥和”，是说，心神凝聚，形体仿佛已经消散，与大自然才物融为一体了。“心”，指人的精神，“形”，指人的身体。“心凝”，人的精神高度凝聚专一。“形释”，形体消散，失去。此听似乎不再感觉到自身形体的存在，精神脱离了形体，和自然才物融成一体。这最能表现作者游西山后的精神解脱，达到了物我两忘的境界。这就是作者游西山所得到的“独特”感受。物我同一，即忘掉了自己肉体的存在，也就是忘记了自己的身份，忘记了自己的处境，忘记了内心的恐惧，找到了精神上的归宿。正是在这样一种意义上，才说“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”这是说，然后才知道我以前没有真正游览过，而真正的游览是从这次开始的。此句与本文题目正面照应并点题。“向”，从前，过去。指上面写的平日的游览。“未始”，未曾，没有。“于是”，从此。指游览西山。这两句在结构上呼应了前面的内容，从正面收束了全文。这是第四、五次点明题目中的“始得”二字。文章始终围绕“始得”二字来写，点题照应，足见本文构思之新巧，结构之严谨。“故为之文以志。是岁，元和四年也。”因此写了这篇文章来记载这件事。这一年是公元809年。“志”，动词，记录、记载。这句交代了写作的原因及写作时间。这种交代都是为表示游览西山给自己留下的深刻印象，为表郑重其事才大书特书的。

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