李商隐《夜雨寄北》鉴赏

概要：要是囿于即景生情的传统写法，他也许至多只能宣泄眼前的思念。现在，他把现在时空和未来时空作了沟通，他的艺术天地无形中得到拓展。他把未可预期的将来加以假想的实现。从此时此地此景此情出发，使之与彼时彼地彼景彼情完成了一个跨时空的浑整的意境创造，以绝句的有限框架寄蓄了无限的内涵。“何当……却话”的寄想看似平易，实则奇崛。它把“巴山夜雨”的场景一下子搬向想像中的未来时间。那时将出现的是北方某地窗前的亲切秉烛夜话，在灯花的跳动中，出现了那已成为过去的、如今夜雨之中孤单身影愁苦思念的影象，如同电影的“切入”──在未来的画面中切入了如今的现实、即对于未来而言此日已为过去的物境人情。佛家的三世相：过去、现在、未来在这里奇妙地实现了融合！不仅是现在而且还有将来，不仅仅是眼前已实现的情景还有未来尚待验证的情景的契合：从今天想像明天，又从明天想像今天──各个不同的时空得到自由往返的交通。已有的无定会聚的惆怅，与假定性的异日异地的回味今日今地，以至于把伤怀与苦况当作付之一笑的欢乐，其间所体现出来的通脱的人生哲理，这的确倚仗于诗人对于

李商隐《夜雨寄北》鉴赏,标签：诗词赏析范文,http://www.laixuea.com
　　要是囿于即景生情的传统写法，他也许至多只能宣泄眼前的思念。现在，他把现在时空和未来时空作了沟通，他的艺术天地无形中得到拓展。他把未可预期的将来加以假想的实现。从此时此地此景此情出发，使之与彼时彼地彼景彼情完成了一个跨时空的浑整的意境创造，以绝句的有限框架寄蓄了无限的内涵。
　　“何当……却话”的寄想看似平易，实则奇崛。它把“巴山夜雨”的场景一下子搬向想像中的未来时间。那时将出现的是北方某地窗前的亲切秉烛夜话，在灯花的跳动中，出现了那已成为过去的、如今夜雨之中孤单身影愁苦思念的影象，如同电影的“切入”──在未来的画面中切入了如今的现实、即对于未来而言此日已为过去的物境人情。佛家的三世相：过去、现在、未来在这里奇妙地实现了融合！
　　不仅是现在而且还有将来，不仅仅是眼前已实现的情景还有未来尚待验证的情景的契合：从今天想像明天，又从明天想像今天──各个不同的时空得到自由往返的交通。已有的无定会聚的惆怅，与假定性的异日异地的回味今日今地，以至于把伤怀与苦况当作付之一笑的欢乐，其间所体现出来的通脱的人生哲理，这的确倚仗于诗人对于时空观念的创造性把握。不能如期与未可预期的会聚，及其想像中的补偿，使时间得到了广延，空间得到了拓展，人的情感的存在也得到了扩大和充实。因此，这首诗中充填的不仅仅是别离的伤怀以及相聚的未可预期，而是增添了期待、憧憬甚至是想像未来回味此时苦况所产生的乐趣。
　　一首通共只有28字的诗中，用字都是经过周密“计划”予以妥贴安排的。每一个字都尽量避免重见。但在这首诗中，“巴山夜雨”四字却原封不动地赫然出现了两次：“巴山夜雨涨秋池”、“却话巴山夜雨时”。此种“挥霍”无疑有深意在。它首先是在强调同是巴山夜雨背后两个完全有异的时空：一个是现在的夜雨，一个是将来回味如今的夜雨；一个是此时真实的巴山，一个是想像中的将来幻象中的此时的巴山。这两个完全不同的时空，其内涵又是完全相通的：一个是他日的回溯，一个是今日的广延，推衍与回环之间传达出人生飘忽无定的况味。不仅今日与他日通，而且苦与甘也通，今日的苦可以化为他日之甘，他日充满深情的回思却是今日的辗转反侧的痛苦所酿造。
　　“巴山夜雨”四字的重现，体现着一首诗中两个构成部分的维系。不仅说明二者的异（此时、彼时、此时的秋夜雨，彼时的西窗烛），尽管均有“巴山夜雨”，一个是实有的，一个却是想像的；而且强调了异中之同──在不同的时间和空间，在想像中的未来，巴山夜雨的情景当然是消失了，但它却成为一种存在唤起人们旧日的情怀。只是旧日的思念之苦情淡化了，变成了纯粹的回忆。
　　1987年
　　注：《跨越时空的魅力》选自《流向远方的水》（四川人民出版社1997年版）。
　　鉴赏二：
　　夜雨寄北
　　李商隐
　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
　　这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
　　第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

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