概要：▲刚、毅、木、讷近仁。▲有德者必育言，有言者不必育德。▲听其言而观其行。▲君于不以言举人,不以人废言。▲古者言之不出,耻躬不逮也。▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。▲可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；▲好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。▲事君，敬其事而后其食。▲礼之用，和为贵。▲放于利而行，多怨。三：孔子论学习▲知之为知之，不知为不知，是知也。▲盖有不知而作者，我无是也。▲多闻，择其善者而从之；多见而识之。▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。▲学如不及，犹恐失之。▲敏而好学，不耻下问。▲以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。▲兴于诗，立于礼．成于乐。▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。▲不愤不启，不悱不发。▲举一隅不以三
孔子的名言名句大全,标签：英语名人名言,名人名言录,http://www.laixuea.com▲刚、毅、木、讷近仁。
▲有德者必育言，有言者不必育德。
▲听其言而观其行。
▲君于不以言举人,不以人废言。
▲古者言之不出,耻躬不逮也。
▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
▲可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
▲好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
▲事君，敬其事而后其食。
▲礼之用，和为贵。
▲放于利而行，多怨。
三：孔子论学习
▲知之为知之，不知为不知，是知也。
▲盖有不知而作者，我无是也。
▲多闻，择其善者而从之；多见而识之。
▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
▲学如不及，犹恐失之。
▲敏而好学，不耻下问。
▲以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
▲兴于诗，立于礼．成于乐。
▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。
▲不愤不启，不悱不发。
▲举一隅不以三隅反，则不复也。
▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
▲学而不思则罔，思而不学则殆。
▲众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
▲学而时习之，不亦说乎？
▲温故而知新，可以为师矣。
▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
▲不学诗，无以言。
▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
▲迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
▲人而无恒，不可以作巫医。
▲有教无类。
▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
四：政治格言
▲政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
▲子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
▲慎终，追远，民德归厚矣。
▲不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
▲苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
▲出门如见大宾，使民如承大祭。
▲工欲善其事，必先利其器。
▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
▲百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
▲君子之行也，度于礼。
▲施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
▲择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
▲子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
▲其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
▲以不教民战，是谓弃之。
▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
▲使民敬、忠以劝，如之何？
▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。”
▲先有司，赦小过、举贤才。
▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！