福建民间传统工艺生存与发展状况调研报告

概要：从调查的情况来看，目前在全国许多民间工艺不断惊呼“人亡艺绝”的情 况下，寿山石雕却呈现一派生机盎然的奇妙景观，这除了因为寿山石作为一种不可再生的文化资源决定了它自身的价值含量外，与我们前面提到的政府的保护和外界的宣传不无关系。从有关资料来看，除以上两种原因外，还有一个因素不容忽视，那就是寿山石长期以来被赋予的文化气质以及艺术家的理论研究，使寿山石雕的文化内涵不断丰富和发展。寿山石自被开发、利用就与文化结下了不解之缘，如从福州出土的寿山石俑中的文臣俑、武士俑、民俑、侍女俑、动物俑等，带有深刻的中原文化与习俗，如刻俑随葬习俗，侍女俑肥胖的形象，反映出唐宋时代绘画及雕塑所表现的形态美的统一。由于寿山石柔而易攻的特点，石印自古就与书画家不可分离，所谓“诗、书、画、印”缺一不可，至明代，寿山石作为重要的印材被达官贵人所宠爱，印章文化逐渐成为中华民族不可分割的组成部分。在寿山石的艺术理论研究上，自清以来也已达到一定的高度，如清朝的福州著名学者高兆与客居福州的浙江文人毛奇龄，分别出版了寿山石专著《观石录》与《后观石录》

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从调查的情况来看，目前在全国许多民间工艺不断惊呼“人亡艺绝”的情 

况下，寿山石雕却呈现一派生机盎然的奇妙景观，这除了因为寿山石作为一种不可再生的文化资源决定了它自身的价值含量外，与我们前面提到的政府的保护和外界的宣传不无关系。从有关资料来看，除以上两种原因外，还有一个因素不容忽视，那就是寿山石长期以来被赋予的文化气质以及艺术家的理论研究，使寿山石雕的文化内涵不断丰富和发展。寿山石自被开发、利用就与文化结下了不解之缘，如从福州出土的寿山石俑中的文臣俑、武士俑、民俑、侍女俑、动物俑等，带有深刻的中原文化与习俗，如刻俑随葬习俗，侍女俑肥胖的形象，反映出唐宋时代绘画及雕塑所表现的形态美的统一。由于寿山石柔而易攻的特点，石印自古就与书画家不可分离，所谓“诗、书、画、印”缺一不可，至明代，寿山石作为重要的印材被达官贵人所宠爱，印章文化逐渐成为中华民族不可分割的组成部分。在寿山石的艺术理论研究上，自清以来也已达到一定的高度，如清朝的福州著名学者高兆与客居福州的浙江文人毛奇龄，分别出版了寿山石专著《观石录》与《后观石录》，影响巨大，其中提出的寿山石分“田坑、水坑、山坑”的分类法，300多年来一直沿用至今。到本世纪30年代，福州东、西门两个流派名人辈出，其雕刻艺术理论也有了进一步发展，先后刊行了龚礼逸的《寿山石谱》、张宗果的《寿山石学》、陈子奋的《寿山印石小志》等。建国后，寿山石的艺术理论研究更是锦上添花，海峡两岸、香港、新加坡，甚至日本，频频推出寿山石专著，介绍、传播寿山石的书刊达近百本，名列全国之最，重要的有潘主兰的《寿山石史话》、方宗珪的《寿山石志》《寿山石全书》、陈石的《寿山石图鉴》、陈锡铭、郑宗坦、王一帆的《寿山石欣赏》，林蔚文的《福建石雕艺术》，新加坡兴艺公司发行的《寿山石珍品选》、英文版《寿山石雕艺术》，台湾黄君阳编著的《印石集珍》，以及香港陈维棋编著的《八闽瑰宝》（三集）、《卖石翁百话》等。同时，诸多书法、绘画、诗词、文学作品对寿山石的描绘、吟诵等，也极大地扩展了寿山石的文化内涵和传播渠道，我国许多著名书画家如刘海粟、赵朴初、潘主兰、范曾、华君武、关山月等，都为寿山石留下了许多题词和感人的诗篇。 

但是，尽管寿山石雕有着十分广阔的发展前景，它仍然存在着许多现实问题：一是资源面临枯竭。寿山石是一种不可再生的珍贵资源。据介绍，目前寿山石年产大约几十吨寿山石毛坯，其中品质比较好的石头，大约只有几百公斤。晶莹剔透的荔枝洞石已经开采枯竭，有两三年都没见到了，最名贵的田黄石每年只能零星捡到几块小颗粒，矿脉濒于枯竭；二是偷采现象仍十分严重。尽管政府已出台文件保护矿产资源，但在高价的诱惑下，盗挖现象却禁而不止，盗宝者除盯上晋安区寿山村最后两亩田黄地外，还把黑手伸向晋安区宦溪镇月洋山的芙蓉石主产地，据当地村民说，在宦溪镇月洋山一带，目前有证开采的石矿洞只有8个，而无证的矿洞达二三十个，“他们每天都在拼命地采石头，要是有检查，没证的老板就跑几天，过了风头再回来”。三是急功近利式采石严重损坏矿石的品质。据介绍，目前有一些地方采石为追求高回报，急功近利用炸yao开采，不但不科学，而且爆炸造成完整的石脉被震碎，采出的石头除了块头小，还常常布满裂痕，这种杀鸡取卵式的开采严重损坏了矿石品质，以此情况发展下去，像芙蓉石，估计不出十年，山里石头便就采光了。五是圈内热，圈外冷，市场的泡沫现象不容忽视。据介绍，20世纪50年代，寿山石每50公斤售价400多元，到了70年代，在香港重不到三两，材质一般的田黄石叫价在千元以上，到80年代末，50公斤好的寿山石价值到两万多元，至目前，它的价格更是水涨船高，像精品田黄石的价格几乎每年翻一番，但有意愿购买田黄石的人却越来越多，“未来价格会涨到什么程度，实在难以预料。”六是不重雕刻技巧，导至严重资源浪费。由于寿山石是一种不可再生资源，一块好的原石落到一个低劣的雕工手里，从本质上说就是一种严重的浪费。早在十多年前，新加坡著名寿山石收藏家谢声远先生就指出：“有一批人正在糟蹋寿山石”。但是，在目前的市场机制下，寿山石资源的合理配置难以实现。 

  

二、脱胎漆器的生存与发展状况 

脱胎漆器肇始于福州，至今已有200多年的历史。它是在中国传统漆器制作基础上，创造出的一种具有浓郁地方特色的手工艺品。其创始人为清代福州髹漆名匠沈绍安。近代以来，脱胎漆器的制作方法，大致仍然沿袭传统做法，即先以膏泥等制成器物的外坯，然后在坯胎上逐层裱褙上数道麻布之类的织物。待阴干后，敲碎膏泥取出原胎，仅留下漆布裱褙形成的器形，再经过上灰地、打磨、髹漆、研磨，并施以各种装饰纹样，使之成为光亮绚丽的脱胎漆器。脱胎漆器材质很轻，却非常坚固。造型古朴大方，色泽鲜艳，图案精致的脱胎漆器，还具有耐摔耐碰、不掉漆、不褪色等优点。其质地轻巧而器身坚固，装饰技法丰富多变，具有独特的民族文化风格和浓郁的地方特色。清代以来，其与北京景泰蓝、江西景德镇瓷器，被誉为中国传统工艺的“三宝”，在国内外享有很高的声誉。 

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